أخي راعي الغلبا نشكر لك دفاعك عن الشيخ مذكر العماني حفظه الله و رعاه, فمعرفتك به و ذكرك لفعاله تكفينا عن وصف ذلك الأخرق و الإيغال في ذمّه, و الذي نرجوه من الجمـــيع أن يكون الكلام عن ذلك الأخرق وحده و من سلك طريقه من أسرته في الانتساب أو التطاول, أحيي فيك مرة أخي راعي الغــــلبا حميتك و غيرتك غير المستغربة, و أسأل الله تعالى بعزته أن يكفينا جميعا كيد الفجار.
يبدو لي أن نهاية هذه المسرحية قربت نهايتها, فسيسدل ستارها بإذن الله تعالى بفعل كبار سبيع حفظهم الله تعالى, و ما يفعله ذلك المتهوك إلا دليل على حمق أخرجه عن رزانته, و هذا لعمر الله يؤذن بسقوطه عاجلا غير آجل, فمثله مع العرينات و مع الشيخ مذكر العماني و مع كل من تهاجم عليه من قبيلة سبيع و غيرهم كمثل قول الشاعر:
يا ناطح الصخرة الصماء توهنــــــــــها
أشفق على الرأس لا تشفق على الحجر
أو كحال القائل :
كناطح صخرة يوما ليوهنــــــــها
فلم يضرها وأوهى قرنه الوعـــل
و أقول لهذا المتهوك ما قاله الفرزدق:
إنّ الذي سمك الســــــماء بنى لــــــــنا
بــــــيتا دعائمه أعـــــــــــز و أطول
بيتا بناه لنا المليك و ما بنــــــــــــى
ملك الســــماء فإنه لا ينــــــــــــــــقل
فمهما قلت فلن يضر القافلة نباح الكلاب, فسبيع الغلباء من فضل الله وحده عرفت بمكارم الأخلاق, فمن يجهل سبيعا كمن يجهل الشمس في رابعة النهار, فاخسأ فلن تعدو قدرك, و ما حالك إلا كما قيل:
لقد هتك العبد الذمـــــــــــيم ستاره
و أصلى بنار قومــــــه فتــــــصلّتِ
و مهما قلت فنحن كما قال الشاعر:
فلا تكترث بالناس في الذم و الثنا
و لا تخــــــــــش غير الله فالله أكبر
و سأقف عند هذا الحد من الرد, أسأل الله أن يرد هذا الضال إلى سبيل الحق, و أن نتذكر جميعا أن للظالم نهاية, و أذكر الجميع مرة أخرى بأن الخصام مع المعتدي, و شاهدة الشاعر أبي سعود آل حمد لهذه الأسرة بأنها أسرة كريمة أبتليت بمعتوهها كما أبتلينا خير دليل على الانصاف, فلا يخرجن الغضب أحدا من أن يقول غير الحق, و يذر ما سواه, في الختام, ليكن قولنا يترجم بأفعال تكف شر العاتي و تمنع الآتي, و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
مدونة تتحدث عن صاحب الصورة العبد الأفاك اادعاء انتسابه لقلبية سبيع واساء لهم كثيراً عبر معرفاته ومنها خيال الغلباء وحان الوقت لمحاسبته بنفس طريقته فضاء الانترنت وسنستمر بطرق عديدة حتى يكف
الاثنين، 15 نوفمبر 2010
راع الغلبا يدلي بدلوه في قضية انتساب عبد الله بن ابراهيم الخزيم من اهل البكيرية لسبيع زوراً وبهتاناً
(أســـد سبيع )مذكر العماني .
يهاجمه خنفساء من خنافس البكيريه ذالك القصاب المتسبع ابن خزيم أسمع ياعبدالله ابن خزيم يامن باع أقاربه وابناء جلدته ومن تبراء من أصله فحري به أن يبيع ذمته ودينه وأنت عليك لعنة الله الى يوم القيامة من زنديقٍ فاجر فقد تبؤة لك مكانٍ ليس لك ولا لاأمثالك في البداية هاجمت أخواننا العرينات لاأنهم فضحوا أمرك وأخيرآ هاجمت أسدنا وشيخنا
وتاج رؤسنا الشيخ / مذكر العماني فوالله أنك بهذه الكتابات في ابوضويحي حفظه الله لنا لن تهز شعره من رآسه ولم ولن يفكر فيك ولافي أمثالك لاأنني أعرفه تمام المعرفه (العبيد , والحريم)اللي مثلك لايرد عليهم ولن يرفعه أكثر مما يستحقون ونحن نعرفه إذا قال فعل وإذا حدث صدق
وانت نعرفك عبدآ قول بدون فعل ؟ فالنمله لانوى الله لها الهلاك نبت لها ريش وانت نابت لك ريش لك فترة ولكن سوف ينتف ريشك عن قريب لاأنني أعي وأعرف ماذا يقول شيخنا .
وبما أنك وصلت الى هذا الحد من التطاول على رمزآ من رموزنا بعد تطاولك على ابناء عمومتنا العرينات فوالله لن يسكت لك على هذه التصرفات أيها العبد الحقير.
فمتى تطاولت الشراذم على الاسود ومتى تطاولت العبيد على أعمامها ومتى تطاولت القصاصيب على أسيادها الظاهرأن أمك داعية عليك ياابن خزيم . أما انك تصف العماني أنه راعي عند ال شامر هذه وين جبتها منه من أي قاموس من قاموسك المبني على الكذب والتلفيق ياشين فيه شيء يتصدق وفيه شيء مايتصدق ابك حطيت اكبر رمز في سبيع واكبر شيخ في سبيع راعي أجل وش تكون سبيع الباقين إذا العماني يرعى عند ال شامر أكيد سبيع البقين على كفالت أمك .
وتقول العماني منزلينه ربعك بني عمر في رماح أولآ متى صارت بني عمر ربعك ومتى أنتميت لهم ؟
بني عمر ربع العماني وقبيلته وليس ربع لك ولاتنتمي لهم بني عمر ماتنتمي العبيد و أمثالك لها . والعماني نزل في رماح بحد السيف الاملح يومك ماتعرف حد السيف الا في غاربك وغارب ابوك وجدك ولاتعرف الا حد السكين في قصابتك عند ابن رشيد .
والشيخ مذكر العماني تعرفه سبيع ورجالها مهوب عندك أنت وملفقة السوالف لك اللي يطبلون لك وهم معروفين وسياتي اليوم اللي يتبرون منك وتبراء منهم والعماني بيرد عليك ايها الخناس وبيلجمك وبيدقم شاربك ولاأنت قد له وسوالفك وخربيطك في الانترنت بتكمل والله أن قاله الله أن تقول ليتني ماجيت لسبيع ولاتلزقت فيها واللي خلاك تهاتي معاد تعرف وش تقول مهوب سارك
أخواني/ الكرام الله يكرمكم أنتم تعرفون عبدالله بن خزيم مثل العبد تقولون عبد مايزعل لاأنه عبد لذا لانتعب حالنا معه (أمهل الكافرين أمهلهم رويدآ)خلوه ينهق مثل العير لين يحز جلمده .الآن سبيع كلها تعرف أنه عبد وأنه ماله قبول عندها ولن يجرو أي سبيعي ضعيف نفس أن يقف بجانبه وهو الان منبوذ من ربعه أهل البكيريه ومن سبيع اللي بغى يصير منهم ومنبوذ من القبائل الاخرى وأنكشف أمره وكذوب وأفاك نميم
أنا متوقع أنه ينتحر هالايام ليش لاأنها سدت بوجه كل الطرق وانا عرفت من واحد يعرفه أنه الآن ماينام يآخذثلاثة أيام واربعه بلا يلهم من الحبوب الكبتا قون ولاجاء بينام يأخذ حبوب منومه الآن يعيش حالة هستريا عساه من ذا وأزود عمومآ منا لبعد العيد الامور بتتضح أكثر
فقد قربت نهاية العبد ؟
يهاجمه خنفساء من خنافس البكيريه ذالك القصاب المتسبع ابن خزيم أسمع ياعبدالله ابن خزيم يامن باع أقاربه وابناء جلدته ومن تبراء من أصله فحري به أن يبيع ذمته ودينه وأنت عليك لعنة الله الى يوم القيامة من زنديقٍ فاجر فقد تبؤة لك مكانٍ ليس لك ولا لاأمثالك في البداية هاجمت أخواننا العرينات لاأنهم فضحوا أمرك وأخيرآ هاجمت أسدنا وشيخنا
وتاج رؤسنا الشيخ / مذكر العماني فوالله أنك بهذه الكتابات في ابوضويحي حفظه الله لنا لن تهز شعره من رآسه ولم ولن يفكر فيك ولافي أمثالك لاأنني أعرفه تمام المعرفه (العبيد , والحريم)اللي مثلك لايرد عليهم ولن يرفعه أكثر مما يستحقون ونحن نعرفه إذا قال فعل وإذا حدث صدق
وانت نعرفك عبدآ قول بدون فعل ؟ فالنمله لانوى الله لها الهلاك نبت لها ريش وانت نابت لك ريش لك فترة ولكن سوف ينتف ريشك عن قريب لاأنني أعي وأعرف ماذا يقول شيخنا .
وبما أنك وصلت الى هذا الحد من التطاول على رمزآ من رموزنا بعد تطاولك على ابناء عمومتنا العرينات فوالله لن يسكت لك على هذه التصرفات أيها العبد الحقير.
فمتى تطاولت الشراذم على الاسود ومتى تطاولت العبيد على أعمامها ومتى تطاولت القصاصيب على أسيادها الظاهرأن أمك داعية عليك ياابن خزيم . أما انك تصف العماني أنه راعي عند ال شامر هذه وين جبتها منه من أي قاموس من قاموسك المبني على الكذب والتلفيق ياشين فيه شيء يتصدق وفيه شيء مايتصدق ابك حطيت اكبر رمز في سبيع واكبر شيخ في سبيع راعي أجل وش تكون سبيع الباقين إذا العماني يرعى عند ال شامر أكيد سبيع البقين على كفالت أمك .
وتقول العماني منزلينه ربعك بني عمر في رماح أولآ متى صارت بني عمر ربعك ومتى أنتميت لهم ؟
بني عمر ربع العماني وقبيلته وليس ربع لك ولاتنتمي لهم بني عمر ماتنتمي العبيد و أمثالك لها . والعماني نزل في رماح بحد السيف الاملح يومك ماتعرف حد السيف الا في غاربك وغارب ابوك وجدك ولاتعرف الا حد السكين في قصابتك عند ابن رشيد .
والشيخ مذكر العماني تعرفه سبيع ورجالها مهوب عندك أنت وملفقة السوالف لك اللي يطبلون لك وهم معروفين وسياتي اليوم اللي يتبرون منك وتبراء منهم والعماني بيرد عليك ايها الخناس وبيلجمك وبيدقم شاربك ولاأنت قد له وسوالفك وخربيطك في الانترنت بتكمل والله أن قاله الله أن تقول ليتني ماجيت لسبيع ولاتلزقت فيها واللي خلاك تهاتي معاد تعرف وش تقول مهوب سارك
أخواني/ الكرام الله يكرمكم أنتم تعرفون عبدالله بن خزيم مثل العبد تقولون عبد مايزعل لاأنه عبد لذا لانتعب حالنا معه (أمهل الكافرين أمهلهم رويدآ)خلوه ينهق مثل العير لين يحز جلمده .الآن سبيع كلها تعرف أنه عبد وأنه ماله قبول عندها ولن يجرو أي سبيعي ضعيف نفس أن يقف بجانبه وهو الان منبوذ من ربعه أهل البكيريه ومن سبيع اللي بغى يصير منهم ومنبوذ من القبائل الاخرى وأنكشف أمره وكذوب وأفاك نميم
أنا متوقع أنه ينتحر هالايام ليش لاأنها سدت بوجه كل الطرق وانا عرفت من واحد يعرفه أنه الآن ماينام يآخذثلاثة أيام واربعه بلا يلهم من الحبوب الكبتا قون ولاجاء بينام يأخذ حبوب منومه الآن يعيش حالة هستريا عساه من ذا وأزود عمومآ منا لبعد العيد الامور بتتضح أكثر
فقد قربت نهاية العبد ؟
شهادة نسابة ومؤرخ سبيع الخثلان في الخضيري عبد الله ابراهيم الخزيم من اهل البكيرية في قضية انتسابه زوراً للعزه من سبيع
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خثلان
يقول عبد الله بن إبراهيم الخزيم من أهل البكيرية أن :
( اّل صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أهل مسجد البكيرية وأهل المزاحمية أبناء رجل واحد ) . من القراوين من العزة
والشيخ مذكر بن ضويحي العماني يرفض هذا النسب ولكن قبل الشيخ مذكر نجد القراوين أنفسهم يرفضون هذا النسب لذلك قد استخرجوا صكوك وكالات من كتابة عدل المزاحمية لتوكيل ناصر بن عبد الله بن حمد الخزيم ال مهنا ضد أسرة آل خزيم في البكيرية بالقصيم
وأصحاب هذه الوكلات هم :
1- العقيد خالد بن عبد الله بن سعود الخزيم القرواني
2- فاروق بن عبد الله بن سعود الخزيم القرواني
3- سعود بن عبد الله بن سعود الخزيم القرواني
4- فهد بن خزيم بن فهد الخزيم القرواني
5 - ناصر بن عبد الله بن حمد بن خزيم القرواني
6-منصور بن محمد بن حمد بن خزيم القرواني
7- عبد العزيز بن مهنا بن سعود بن خزيم السبيعي
8- فهد بن محمد بن سعود الخزيم القرواني
وكذلك الإقرار بأن أسرة ال خزيم أهل البكيرية بمن فيهم آل ناصر بن خزيم لا يمتون بنسب إلى آل خزيم ال مهنا أهل المزاحمية والذين وقعوا على هذا الإقرار هم كل من :
1- فهد بن حمود بن ونيان العزة السبيعي ( 84 سنة )
2- فهد بن سعد بن منصور السبيعي ( 76 سنة )
3- راشد بن محمد العزة السبيعي ( 65 سنة )
4- سالم بن حمود بن نويفل السبيعي ( 62 سنة ) وابناؤه
5- محمد بن حمود ابونيان السبيعي ( 61 سنة )
6- فهد بن سعد بن حمد العزة السبيعي ( 60 سنة )
7- منصور بن فهد السبيعي
8- خالد بن محمد بن حمود السبيعي
9- مبارك بن حسين بن ضمين العزة السبيعي
10- محمد بن حسين بن ضمين العزة السبيعي
11- حسين بن منصور بن ضمين العزة السبيعي
12-عبد الله سعد حمد بن خزيم السبيعي
وموقف القراوين هذا هو نفس موقف العرينات أهل القصيم الذين صار عبد الله بن إبراهيم يسبهم لأجل رفضهم نسب أسرته إلى الخزيم ال مهنا المزاحمية حيث أنهم يعرفونها تمام المعرفة
لذا فإن التهجم على الشيخ الكريم مذكر العماني وعلى العرينات الكرام ليس له أي وجه مادام ال خزيم ال مهنا قد استخرجوا الوكالات ووقعوا الاقرارات على نفي أهل البكيرية .
بل إن الشيخ مذكر العماني يحمد على غيرته الشديدة وعلى شجاعته الكبيرة في قول الحق وهذا ليس بمستغرب منه فهو حفيد الشيوخ وكذلك الشاعر عبد العزيز الحمد العريني و الأستاذ عبد الله بن رميح العريني وغيرهم من الرجال الأخيار بيض الله وجوههم وكثر من أمثالهم .
بيان ببعض الاسماء من القراوين العزة والتي تشهد على بطلان نسب الخزيم اهل البكيريه للقراوين العزة من سبيع
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خثلان
يقول عبد الله بن إبراهيم الخزيم من أهل البكيرية أن :
( اّل صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أهل مسجد البكيرية وأهل المزاحمية أبناء رجل واحد ) . من القراوين من العزة
والشيخ مذكر بن ضويحي العماني يرفض هذا النسب ولكن قبل الشيخ مذكر نجد القراوين أنفسهم يرفضون هذا النسب لذلك قد استخرجوا صكوك وكالات من كتابة عدل المزاحمية لتوكيل ناصر بن عبد الله بن حمد الخزيم ال مهنا ضد أسرة آل خزيم في البكيرية بالقصيم
وأصحاب هذه الوكلات هم :
1- العقيد خالد بن عبد الله بن سعود الخزيم القرواني
2- فاروق بن عبد الله بن سعود الخزيم القرواني
3- سعود بن عبد الله بن سعود الخزيم القرواني
4- فهد بن خزيم بن فهد الخزيم القرواني
5 - ناصر بن عبد الله بن حمد بن خزيم القرواني
6-منصور بن محمد بن حمد بن خزيم القرواني
7- عبد العزيز بن مهنا بن سعود بن خزيم السبيعي
8- فهد بن محمد بن سعود الخزيم القرواني
وكذلك الإقرار بأن أسرة ال خزيم أهل البكيرية بمن فيهم آل ناصر بن خزيم لا يمتون بنسب إلى آل خزيم ال مهنا أهل المزاحمية والذين وقعوا على هذا الإقرار هم كل من :
1- فهد بن حمود بن ونيان العزة السبيعي ( 84 سنة )
2- فهد بن سعد بن منصور السبيعي ( 76 سنة )
3- راشد بن محمد العزة السبيعي ( 65 سنة )
4- سالم بن حمود بن نويفل السبيعي ( 62 سنة ) وابناؤه
5- محمد بن حمود ابونيان السبيعي ( 61 سنة )
6- فهد بن سعد بن حمد العزة السبيعي ( 60 سنة )
7- منصور بن فهد السبيعي
8- خالد بن محمد بن حمود السبيعي
9- مبارك بن حسين بن ضمين العزة السبيعي
10- محمد بن حسين بن ضمين العزة السبيعي
11- حسين بن منصور بن ضمين العزة السبيعي
12-عبد الله سعد حمد بن خزيم السبيعي
وموقف القراوين هذا هو نفس موقف العرينات أهل القصيم الذين صار عبد الله بن إبراهيم يسبهم لأجل رفضهم نسب أسرته إلى الخزيم ال مهنا المزاحمية حيث أنهم يعرفونها تمام المعرفة
لذا فإن التهجم على الشيخ الكريم مذكر العماني وعلى العرينات الكرام ليس له أي وجه مادام ال خزيم ال مهنا قد استخرجوا الوكالات ووقعوا الاقرارات على نفي أهل البكيرية .
بل إن الشيخ مذكر العماني يحمد على غيرته الشديدة وعلى شجاعته الكبيرة في قول الحق وهذا ليس بمستغرب منه فهو حفيد الشيوخ وكذلك الشاعر عبد العزيز الحمد العريني و الأستاذ عبد الله بن رميح العريني وغيرهم من الرجال الأخيار بيض الله وجوههم وكثر من أمثالهم .
بيان ببعض الاسماء من القراوين العزة والتي تشهد على بطلان نسب الخزيم اهل البكيريه للقراوين العزة من سبيع
الجمعة، 12 نوفمبر 2010
ال مويس يبينون موقفهم من المزور عبد الله بن ابراهيم الخزيم ابن عمهم
لاتقولون دخل المتوكل فقدهيجني نقل أخي خالد السهلي وبدأت أحس أن الغربة بدأت تخف حيث تنبه القوم ولله الحمد لصد هذه الفتنة من خلال دراسة مقالاات الأخ خيال الغلباء بضم الغين وفتح الباء يعني أن الجهود المبذولة لتوضيح اللبس بدأت تؤتي ثمارها لأن الأستاذ عبدالله والله أعلم كان يتصور أن الناس مايفهمون أن الشيطان له تلامذة كثر وأن كلمة بسم الله تزيحهم من سطح الأرض وأن آية الكرسي تحفظ صاحبها من الصباح حتى المساء وأذكر عبارة رد بها علي مرة من المرات مفهومها أننا حاولنا إيذاءك (ولكن عليك من الله حافظ ) فحمدت الله جل وعلا أنني اتحصن بذكره جل وعلا ولا أكذب على المسلمين حتى ولو اتهمني هو وغيره لكن ربي يعلم السر وأخفى ولا أزكي نفسي الا بواحدة أنني صبرت عليهم طويلا ولم أحمل الحقد وحتى الآن لأنهم يحتاجون من يرحمهم هو ووليه والمشايعين ولا زلت أرحمهم وأرجو من الله أن يمنحهم التوبة النصوح ولكن بقي في نفسي أن أخرج بعض الأوراق التي كانوا يزيفونها ويكتبونها ثم يقولون للناس هي من صنع هذا الرجل ولا زال أرشيفي مملوء بمثل هذه الأوراق أخجل أن أقدمها لكن لما فتح هذا المجال بهذا الشكل سأنزل ماعندي وإن كان قد فقد الكثير منها والله المستعان فإن كنت مصيبا فالحمدلله وإن كنت مخطئا فأرجوا توجيهي علما بانني غني ولله الحمد بنسبي وشرفي واعتزازي بديني عن جميع العلائق التي تثير هذه الأضغان والأحقاد خصوصا مع ظروفي وانشغالي بما عندي ممن لهم ظروف صحية حيث لا أستطيع مجاوزة قدم والدتي لظروفها الصحية ولن أقبل الأخذ والعطاء مع مهاترين لكن أكتفي بتنزيل ماتيسر من الأوراق التي زوروها ونشروها في كل مكان 0
وأكثر ماأضحكني أنه جعل عامر المسجد في البداية صالح بن علي اللي سماه صالح بن ناصربن خزيم الأعمى بينما العامر للمسجد هو ناصر الصالح وليس صالح الناصر والهدف من ذلك حتى يدخل آل محمد الصالح وآل ابراهيم الصالح تحت ناصروليس لهذين الجد ناصر مهما امتد الزمن فيما نعلم والعلم عندالله ثم تراجع عن ذلك في بعض كتاباته لما علم أن لدينا عدة وثائق تنص على أن المسجد هو مسجد ناصر وليس صالح وانظر المقال السابق :
والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بن ناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم على نفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصب قبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيم بن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيرية وعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيد وتعود إلى اّل خزيم الأسلم من قبيلة شمر بالولاء غير مواليهم الخزيم وأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم
وأكثر ماأضحكني أنه جعل عامر المسجد في البداية صالح بن علي اللي سماه صالح بن ناصربن خزيم الأعمى بينما العامر للمسجد هو ناصر الصالح وليس صالح الناصر والهدف من ذلك حتى يدخل آل محمد الصالح وآل ابراهيم الصالح تحت ناصروليس لهذين الجد ناصر مهما امتد الزمن فيما نعلم والعلم عندالله ثم تراجع عن ذلك في بعض كتاباته لما علم أن لدينا عدة وثائق تنص على أن المسجد هو مسجد ناصر وليس صالح وانظر المقال السابق :
والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بن ناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم على نفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصب قبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيم بن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيرية وعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيد وتعود إلى اّل خزيم الأسلم من قبيلة شمر بالولاء غير مواليهم الخزيم وأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم
رسالة خالد السهلي للمزور الخضيري عبد الله ابراعيم الخزيم من اهل البكيرية
الناس مؤتمنون على انسابهم
أما بعد، يظن كثير من الناس أن القول المشهور: «الناس مؤتمنون على أنسابهم» حديثًا نبويًا، والصواب أنه من الأحاديث التي لا أصل لها- أي لا إسناد لها إلى النبي صلى الله عليه وسلّم -، ومن نسبه إلى النبي فقد كذب ( 1 ).
وقد شرح الشيخ بكر أبو زيد (ت 1429هـ) مقولة: «الناس مؤتمنون على أنسابهم»، فقال:
«إن المراد به في اللقيط، فالمسلم مؤتمن عليه بحكم الشرع يرعى أموره ولا يتبناه، ولا يراد به ما هو شائع من تصديق مدعي النسب من غير بينة، كاستفاضة وشهرة ونحوهما؛ لأنه بهذا المعنى يناهض قاعدة الشرع من أن البينة على المدعي، وقوله صلى الله عليه وسلّم : «لو يُعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم»( 2 )»( 3 )؛
وقال: «وهاهنا فائدة يحسن تقييدها والوقوف عليها وهو أن هذا -أي مقولة الناس مؤتمنون على أنسابهم- ليس معناه تصديق من يدعي نسبًا قبليًا بلا برهان، ولو كان كذلك لاختلطت الأنساب، واتسعت الدعوى، وعاش الناس في أمر مريج، ولا يكون بين الوضيع والنسب الشريف إلا أن ينسب نفسه إليه. وهذا معنى لا يمكن أن يقبله العقلاء فضلاً عن تقريره. إذا تقرر هذا فمعنى قولهم «الناس مؤتمنون على أنسابهم» هو قبول ما ليس فيه جر مغنم أو دفع مذمةٍ ومنقصة في النسب كدعوى الاستلحاق لولد مجهول النسب، والله أعلم»( 4 ).
أما بعد، يظن كثير من الناس أن القول المشهور: «الناس مؤتمنون على أنسابهم» حديثًا نبويًا، والصواب أنه من الأحاديث التي لا أصل لها- أي لا إسناد لها إلى النبي صلى الله عليه وسلّم -، ومن نسبه إلى النبي فقد كذب ( 1 ).
وقد شرح الشيخ بكر أبو زيد (ت 1429هـ) مقولة: «الناس مؤتمنون على أنسابهم»، فقال:
«إن المراد به في اللقيط، فالمسلم مؤتمن عليه بحكم الشرع يرعى أموره ولا يتبناه، ولا يراد به ما هو شائع من تصديق مدعي النسب من غير بينة، كاستفاضة وشهرة ونحوهما؛ لأنه بهذا المعنى يناهض قاعدة الشرع من أن البينة على المدعي، وقوله صلى الله عليه وسلّم : «لو يُعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم»( 2 )»( 3 )؛
وقال: «وهاهنا فائدة يحسن تقييدها والوقوف عليها وهو أن هذا -أي مقولة الناس مؤتمنون على أنسابهم- ليس معناه تصديق من يدعي نسبًا قبليًا بلا برهان، ولو كان كذلك لاختلطت الأنساب، واتسعت الدعوى، وعاش الناس في أمر مريج، ولا يكون بين الوضيع والنسب الشريف إلا أن ينسب نفسه إليه. وهذا معنى لا يمكن أن يقبله العقلاء فضلاً عن تقريره. إذا تقرر هذا فمعنى قولهم «الناس مؤتمنون على أنسابهم» هو قبول ما ليس فيه جر مغنم أو دفع مذمةٍ ومنقصة في النسب كدعوى الاستلحاق لولد مجهول النسب، والله أعلم»( 4 ).
كشف طرق تزوير عبد الله ابراهيم الخزيم خضيري البكيرية
من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتدى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اّل خزيم أسرة من أسر سبيع الغلباء وبحر ما تكدره العلقة ومن شيوخ نجد كابرا عن كابر ونسب أسرة اّل خزيم العزة أهل البكيرية هو أنهم أبناء / خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم من القراوين من العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامرالغلباء وجدهم عزيز بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد ورد النهي عن أن نتعدى في النسب معد بن عدنان ولولا ذلك النهي لوصلنا النسب إلى اّدم عليه السلام كما هو مبسوط في كتب الأنساب والتراجم والسير والظاهر أن علة النهي هي أن ما بعد معد بن عدنان منقول عنكتب أهل الكتاب اليهود والنصارى وقد حرفت كتبهم كما هو معلوم فلا يعول عليها واّل ناصر بن خزيم عشيرة كبيرة تسكن مدينة البكيرية من أرض القصيم من عام 1236هجرية بعدهدمة الدرعية للمرة الثانية وما تعرف بسنة غربال جا بطريقة حساب الجمل وقد ذكرالشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في كتابه الأخبار النجدية المعروف بتاريخ الفاخري بتحقيق معالي الشيخ / عبدالله بن يوسف الشبل رئيس جامعة الإمام محمد بنسعود الإسلامية قتل الأتراك لجدهم الشيخ / ناصر بن خزيم في ثرمداء ووصلت زوجته / سلمى بنت صالح بن ابراهيم بن دغيثر وابنها / صالح بن ناصر بن خزيم البكيرية في هذاالعام وهو من اّل سالم القراوين عشيرة كبيرة من العزة من بني عمر من سبيع بن عامر تسكن حائر سبيع وأقرب أهل الحائر له دما اّل مهنا الملقبين باّل مويهان فمهنا أخ غير شقيق لخزيم وبقي في اّل مهنا علم العزة إلى حرب الرغامة وبعدهم بدرجة القربى اّل ونيان واّل ضمين واّل نويفل ثم اّل بريك بن زيد وهم اّل الحساوي واّل حريول واّل شايع واّل سالم بن نهار ثم بقية القراوين ومنهم اّل دبية واّل بتال والغبساوغيرهم ومن مساكن اّبائهم قبل العارض القصورية أو أم القصور في غريف سبيع وأول منسمي من اجدادهم سالم جد اّل سالم القراوين كافة وثاني من سمي راشد وعلى راشد سمي الشيخ / راشد بن جفران وراشد أبو نيان وغيرهم وراشد هو من أقدم من غرس النخل في الخضر قرب ديراب وثالث من سمي هو خزيم الأول صاحب الخزيمية بئر ونخل في حائر سبيع وصاحب البرشاعة بئر شمال شرق روضة الجنادرية عند برقان البراشيع وبئر في أبو مخروقفي قلب مدينة الرياض بمحاذات شارع الستين وقبره في روضة خريم ورابع من سمي مهنا بنخزيم وهو صاحب شعيب المياهية واّباره العديدة وهو الملقب بمويهان لكثرة من يوردهممن البوادي على اّباره وقبره في روضة خريم وخامس من سمي فهد بن مهنا صاحب بئرالفهادي يسار خط الدمام السريع قرب الدغميات والذي اّلت ملكيته إلى اّل شبيب وقبرهفي روضة خريم وسادس من سمي فمسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين صاحب اّبار المسعودية عدة اّبار أحساء وقبره في روضة خريم في مقبرة خاصة بهم وسابع من سمي فسعد بن مسعود صاحب روضة سعد وأخواله اّل جفران شيوخ العزة وغزى ذات مرة صحراء المروت وبعد رجوعه استضافه التمامي من بني عبدالله بن دارم رؤوس بني تميم صاحب أقدم بئر بالمزاحمية وهي العوده فأعجب كل منهم بالاّخر فتزوج ابنة التماميوالتي ولدت له ابنه خزيم الثاني والذي دخل أبناؤه الحضارة وخزيم الثاني صاحب نخلاّل خزيم الحالي في قلب البلدة المزاحمية وشريك لاّل جفران بالبازمية والمغرفية من اّبار المزاحمية وهو والد ناصر جد أهل البكيرية والذي قتل في ثرمداء ووصل ابنه صالحمدينة البكيرية وأسس ثاني أقدم مسجد في البلد عام 1247هجرية وإخوانهم أهل المزاحمية وناصر بن خزيم قتله الأتراك لأنه عمر قصر غصيبة لاّل سعود في الدرعية بعد ما هدمهالأتراك عام 1233هجرية أو ما تسمى بطريقة حساب الجمل سنة غربال كما قال الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في تاريخه شعرا :-
قال الأخلاء أرخه فقلت لهم
= أرخت قالوا بماذا قلت غربال
وقال الشيخ الفاخري في تاريخه لما وصلسنة 1236هجرية سار / حسين بك إلى ثرمداء فقدمها في الأواخر من رجب فقتل أهل الدرعيةوكانوا نحو مائتين وثلاثون رجلا حيث حجر لهم حجيرة في ثرمداء فأخرجهم منها وقتلالرجال عن اّخرهم وترك النساء والاطفال ومن أعيان من قتل من أهل الدرعية / صالح بنابراهيم بن دغيثر وناصر بن خزيم وأخوه صالح . فنكبت جدة اّل خزيم / سلمى بنت صالحاّل دغيثر وطفلها / صالح بن ناصر بن خزيم جد اّل خزيم أهل البكيرية بأن قتل والدها / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وزوجها / ناصر بن خزيم ووالد طفلها الوحيد / صالح بنناصر بن خزيم بيوم واحد أمام عينيها وعيني طفلها / صالح بن ناصر بن خزيم فوصلتالقصيم مع أخواتها الإثنتين والتي تزوجت الاولى منهما ابن عماش من العفالق أمراءالخبراء والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بنناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم علىنفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصبقبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيمبن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيريةوعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيدوأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وقدشهد لهم بذلك قطبي العلم الشرعي في نجد وقتها فضيلة الشيخ / قرناس القرناس وفضيلةالشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البابطين فقد أرسل الثاني للأول رسالة مفادها أنهيريد شرح المقنع الموجود عند ابن خزيم راع مسجد البكيرية وبعد ذلك تناسل الأبناءالثلاثة علماء وطلبة علم إلى يومنا هذا ومنهم الأعيان والتجار والدكاترة والشعراءوالوجهاء والكرام وكانت الحسبة في البكيرية فيهم وفي أبنائهم غلى أن صارت وظائفحكومية فتركوها تورعا وكان منهم القافة الذين أثبتوا جرائم بالقيافة على بعضالأهالي وأصهارهم أخرج أهلها من البلدة شرعا وما زال أبناؤهم يكيلون التهم لاّلخزيم مستغلين تشابه الأسماء بينهم وبين الخزيم أهل القصيم قبلهم والذين يسكنونالقصيم قبلهم بمئة عام أو تزيد كما أن الملك / عبدالعزيز رحمه الله يسكن في قصرهموقد كتب لهم ورقة مفادها ( اّل خزيم لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) وناصر جدهم منأبناء الإمامين إذ والدته حفيدة حاكم نجد / وسمية بنت حمد بن ناصر بن عثمان بن معمرووالدتها / نوف بنت الإمام عبدالعزيز وجدتها أم والدها / لطيفة بنت الشيخ / محمد بنعبدالوهاب وابنة أخ جدهم ناصر / لطيفة بنت حمد بن خزيم زوجة حاكم نجد بعد الإمام / فيصل بن تركي للمرة الأولى / عبدالله بن ثنيان اّل سعود وذلك ثابت بالتوارثوالوثائق الشرعية وقد تزوج الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله ابنة خالهم فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر فولدت له ابنته / الجوهرة والتي ربتالملك / عبدالعزيز رحمه الله على استعادة ملك اّبائه وأجداده وقد شهد لهم بذلكفضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب مكمل كتاب التوحيدوشارحه عندما خاطب خالهم عبدالعزيز من منفاه في مصر وخالهم في البحرين بقصيدة منهاذكرتني يابن الإمامين معشرا وقد قال : الشيخ الشاعر / مهنا بن سعود بن خزيم العزةالسبيعي راع المزاحمية رحمه الله شقيق الشيخ / عبدالله بن سعود بن خزيم أمير قارةالأحساء إلى عام 1418هجرية في أبناء عمه علماء نجد أهل
لاحظ في المقال السابق لخيال الغلبا كيف حذف راشد بن سالم بن شعيفان بن راشد من نسب أهل المزاحمية بعد أن كان يثبته من قبل في المقال السابق في منتدى آخر ؟؟؟؟؟ يعني الأجداد عندها بين مد وجزر !!!!
لاحظ كذلك كذبه المستمر على الفاخري صاحب التاريخ النجدي المشهور في كل منتدى يدخله !!!
وكذبه في نسب أبناء عمه أيضاً بشكل مقزز يانفي من عنده شهامة واخلاق ورجولة !!!
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتدى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اّل خزيم أسرة من أسر سبيع الغلباء وبحر ما تكدره العلقة ومن شيوخ نجد كابرا عن كابر ونسب أسرة اّل خزيم العزة أهل البكيرية هو أنهم أبناء / خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم من القراوين من العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامرالغلباء وجدهم عزيز بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد ورد النهي عن أن نتعدى في النسب معد بن عدنان ولولا ذلك النهي لوصلنا النسب إلى اّدم عليه السلام كما هو مبسوط في كتب الأنساب والتراجم والسير والظاهر أن علة النهي هي أن ما بعد معد بن عدنان منقول عنكتب أهل الكتاب اليهود والنصارى وقد حرفت كتبهم كما هو معلوم فلا يعول عليها واّل ناصر بن خزيم عشيرة كبيرة تسكن مدينة البكيرية من أرض القصيم من عام 1236هجرية بعدهدمة الدرعية للمرة الثانية وما تعرف بسنة غربال جا بطريقة حساب الجمل وقد ذكرالشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في كتابه الأخبار النجدية المعروف بتاريخ الفاخري بتحقيق معالي الشيخ / عبدالله بن يوسف الشبل رئيس جامعة الإمام محمد بنسعود الإسلامية قتل الأتراك لجدهم الشيخ / ناصر بن خزيم في ثرمداء ووصلت زوجته / سلمى بنت صالح بن ابراهيم بن دغيثر وابنها / صالح بن ناصر بن خزيم البكيرية في هذاالعام وهو من اّل سالم القراوين عشيرة كبيرة من العزة من بني عمر من سبيع بن عامر تسكن حائر سبيع وأقرب أهل الحائر له دما اّل مهنا الملقبين باّل مويهان فمهنا أخ غير شقيق لخزيم وبقي في اّل مهنا علم العزة إلى حرب الرغامة وبعدهم بدرجة القربى اّل ونيان واّل ضمين واّل نويفل ثم اّل بريك بن زيد وهم اّل الحساوي واّل حريول واّل شايع واّل سالم بن نهار ثم بقية القراوين ومنهم اّل دبية واّل بتال والغبساوغيرهم ومن مساكن اّبائهم قبل العارض القصورية أو أم القصور في غريف سبيع وأول منسمي من اجدادهم سالم جد اّل سالم القراوين كافة وثاني من سمي راشد وعلى راشد سمي الشيخ / راشد بن جفران وراشد أبو نيان وغيرهم وراشد هو من أقدم من غرس النخل في الخضر قرب ديراب وثالث من سمي هو خزيم الأول صاحب الخزيمية بئر ونخل في حائر سبيع وصاحب البرشاعة بئر شمال شرق روضة الجنادرية عند برقان البراشيع وبئر في أبو مخروقفي قلب مدينة الرياض بمحاذات شارع الستين وقبره في روضة خريم ورابع من سمي مهنا بنخزيم وهو صاحب شعيب المياهية واّباره العديدة وهو الملقب بمويهان لكثرة من يوردهممن البوادي على اّباره وقبره في روضة خريم وخامس من سمي فهد بن مهنا صاحب بئرالفهادي يسار خط الدمام السريع قرب الدغميات والذي اّلت ملكيته إلى اّل شبيب وقبرهفي روضة خريم وسادس من سمي فمسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين صاحب اّبار المسعودية عدة اّبار أحساء وقبره في روضة خريم في مقبرة خاصة بهم وسابع من سمي فسعد بن مسعود صاحب روضة سعد وأخواله اّل جفران شيوخ العزة وغزى ذات مرة صحراء المروت وبعد رجوعه استضافه التمامي من بني عبدالله بن دارم رؤوس بني تميم صاحب أقدم بئر بالمزاحمية وهي العوده فأعجب كل منهم بالاّخر فتزوج ابنة التماميوالتي ولدت له ابنه خزيم الثاني والذي دخل أبناؤه الحضارة وخزيم الثاني صاحب نخلاّل خزيم الحالي في قلب البلدة المزاحمية وشريك لاّل جفران بالبازمية والمغرفية من اّبار المزاحمية وهو والد ناصر جد أهل البكيرية والذي قتل في ثرمداء ووصل ابنه صالحمدينة البكيرية وأسس ثاني أقدم مسجد في البلد عام 1247هجرية وإخوانهم أهل المزاحمية وناصر بن خزيم قتله الأتراك لأنه عمر قصر غصيبة لاّل سعود في الدرعية بعد ما هدمهالأتراك عام 1233هجرية أو ما تسمى بطريقة حساب الجمل سنة غربال كما قال الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في تاريخه شعرا :-
قال الأخلاء أرخه فقلت لهم
= أرخت قالوا بماذا قلت غربال
وقال الشيخ الفاخري في تاريخه لما وصلسنة 1236هجرية سار / حسين بك إلى ثرمداء فقدمها في الأواخر من رجب فقتل أهل الدرعيةوكانوا نحو مائتين وثلاثون رجلا حيث حجر لهم حجيرة في ثرمداء فأخرجهم منها وقتلالرجال عن اّخرهم وترك النساء والاطفال ومن أعيان من قتل من أهل الدرعية / صالح بنابراهيم بن دغيثر وناصر بن خزيم وأخوه صالح . فنكبت جدة اّل خزيم / سلمى بنت صالحاّل دغيثر وطفلها / صالح بن ناصر بن خزيم جد اّل خزيم أهل البكيرية بأن قتل والدها / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وزوجها / ناصر بن خزيم ووالد طفلها الوحيد / صالح بنناصر بن خزيم بيوم واحد أمام عينيها وعيني طفلها / صالح بن ناصر بن خزيم فوصلتالقصيم مع أخواتها الإثنتين والتي تزوجت الاولى منهما ابن عماش من العفالق أمراءالخبراء والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بنناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم علىنفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصبقبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيمبن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيريةوعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيدوأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وقدشهد لهم بذلك قطبي العلم الشرعي في نجد وقتها فضيلة الشيخ / قرناس القرناس وفضيلةالشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البابطين فقد أرسل الثاني للأول رسالة مفادها أنهيريد شرح المقنع الموجود عند ابن خزيم راع مسجد البكيرية وبعد ذلك تناسل الأبناءالثلاثة علماء وطلبة علم إلى يومنا هذا ومنهم الأعيان والتجار والدكاترة والشعراءوالوجهاء والكرام وكانت الحسبة في البكيرية فيهم وفي أبنائهم غلى أن صارت وظائفحكومية فتركوها تورعا وكان منهم القافة الذين أثبتوا جرائم بالقيافة على بعضالأهالي وأصهارهم أخرج أهلها من البلدة شرعا وما زال أبناؤهم يكيلون التهم لاّلخزيم مستغلين تشابه الأسماء بينهم وبين الخزيم أهل القصيم قبلهم والذين يسكنونالقصيم قبلهم بمئة عام أو تزيد كما أن الملك / عبدالعزيز رحمه الله يسكن في قصرهموقد كتب لهم ورقة مفادها ( اّل خزيم لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) وناصر جدهم منأبناء الإمامين إذ والدته حفيدة حاكم نجد / وسمية بنت حمد بن ناصر بن عثمان بن معمرووالدتها / نوف بنت الإمام عبدالعزيز وجدتها أم والدها / لطيفة بنت الشيخ / محمد بنعبدالوهاب وابنة أخ جدهم ناصر / لطيفة بنت حمد بن خزيم زوجة حاكم نجد بعد الإمام / فيصل بن تركي للمرة الأولى / عبدالله بن ثنيان اّل سعود وذلك ثابت بالتوارثوالوثائق الشرعية وقد تزوج الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله ابنة خالهم فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر فولدت له ابنته / الجوهرة والتي ربتالملك / عبدالعزيز رحمه الله على استعادة ملك اّبائه وأجداده وقد شهد لهم بذلكفضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب مكمل كتاب التوحيدوشارحه عندما خاطب خالهم عبدالعزيز من منفاه في مصر وخالهم في البحرين بقصيدة منهاذكرتني يابن الإمامين معشرا وقد قال : الشيخ الشاعر / مهنا بن سعود بن خزيم العزةالسبيعي راع المزاحمية رحمه الله شقيق الشيخ / عبدالله بن سعود بن خزيم أمير قارةالأحساء إلى عام 1418هجرية في أبناء عمه علماء نجد أهل
لاحظ في المقال السابق لخيال الغلبا كيف حذف راشد بن سالم بن شعيفان بن راشد من نسب أهل المزاحمية بعد أن كان يثبته من قبل في المقال السابق في منتدى آخر ؟؟؟؟؟ يعني الأجداد عندها بين مد وجزر !!!!
لاحظ كذلك كذبه المستمر على الفاخري صاحب التاريخ النجدي المشهور في كل منتدى يدخله !!!
وكذبه في نسب أبناء عمه أيضاً بشكل مقزز يانفي من عنده شهامة واخلاق ورجولة !!!
بداية اسلوب التزوير المنتهج من عبد الله ابراهيم الخزيم خضيري البكيرية في استغلال تشابه الاسماء
أنظروا كيف بدايات مسلسل الكذب في الأنساب وعملية القص واللصق التي يقوم بها عبدالله (خيال الغلبا ) مسلط 22...
الموضوع: ال خزيم العزة
ال خزيم العزة
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات أنساب أون لاين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لما كثر اللغط حول نسب اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية من أناس حلفاء مغرضين فقد استكتبتهم نسبهم وبعد إصرار مني عليهم أفادوني بأنهم أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم بن شعيفان بن راشد من القراوين من العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
أنظر في السطور السابقة كيف يكذب في النسب حيث نسب نفسه ل(خزيم بن سعد ) ونسب الخزيم لآل شعيفان العزة
ثرمواّل خزيم أسرة عريقة من أسر قبيلة سبيع الغلباء وبحر ما تكدره العلقة ومن شيوخ نجد كابرا عن كابر ويرجع نسب أسرة اّل خزيم العزة أهل البكيرية إلى جدهم / عزيز بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد ورد النهي عن أن نتعدى في النسب معد بن عدنان ولولا ذلك النهي لوصلنا النسب إلى اّدم عليه السلام كما هو مبسوط في كتب الأنساب والتراجم والسير والظاهر أن علة النهي هي أن ما بعد معد بن عدنان منقول عن كتب أهل الكتاب اليهود والنصارى وقد حرفت كتبهم كما هو معلوم فلا يعول عليها إذا هم من أعز العرب العدنانية بعد قريش واّل ناصر بن خزيم عشيرة كبيرة تسكن مدينة البكيرية من أرض القصيم من عام 1236هجرية بعد هدمة الدرعية للمرة الثانية وما تعرف بسنة غربال جاء بطريقة حساب الجمل وقد ذكر الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في كتابه الأخبار النجدية المعروف بتاريخ الفاخري بتحقيق معالي الشيخ / عبدالله بن يوسف الشبل رئيس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قتل الأتراك لجدهم الشيخ / ناصر بن خزيم في ثرمداء ووصلت زوجته / سلمى بنت
أنظر هنا كيف جعل ناصر بن خزيم الذي قتل في عام 1236هـ إبناً لخزيم بن سعد
صالح بن ابراهيم بن دغيثر وابنها / صالح بن ناصر بن خزيم البكيرية في هذا العام وهو من اّل سالم القراوين عشيرة كبيرة من العزة من بني عمر من سبيع بن عامر تسكن حائر سبيع وأقرب أهل الحائر له دما اّل مهنا الملقبين باّل مويهان فمهنا أخ غير شقيق لخزيم وبقي في اّل مهنا علم العزة إلى حرب الرغامة وبعدهم بدرجة القربى اّل ونيان واّل ضمين واّل نويفل ثم اّل بريك بن زيد وهم اّل الحساوي واّل حريول واّل شايع واّل سالم بن نهار ثم بقية القراوين ومنهم اّل دبية واّل بتال والغبسا وغيرهم ومن مساكن اّبائهم قبل العارض القصورية أو أم القصور في غريف سبيع وأول من سمي من اجدادهم سالم جد اّل سالم القراوين كافة وثاني من سمي راشد وعلى راشد سمي الشيخ / راشد بن جفران وراشد أبو نيان وغيرهم وراشد هو من أقدم من غرس النخل في الخضر قرب ديراب وثالث من سمي هو خزيم الأول صاحب الخزيمية بئر ونخل في حائر سبيع وصاحب البرشاعة بئر شمال شرق روضة الجنادرية عند برقان البراشيع وبئر في أبو مخروق في قلب مدينة الرياض بمحاذات شارع الستين وقبره في روضة خريم ورابع من سمي مهنا بن خزيم وهو صاحب شعيب المياهية واّباره العديدة وهو الملقب بمويهان لكثرة من يوردهم من البوادي على اّباره وقبره في روضة خريم وخامس من سمي فهد بن مهنا صاحب بئر الفهادي يسار خط الدمام السريع قرب الدغميات والذي اّلت ملكيته إلى اّل شبيب وقبره في روضة خريم وسادس من سمي فمسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين صاحب اّبار المسعودية عدة اّبار أحساء وقبره في روضة خريم في مقبرة خاصة بهم وسابع من سمي فسعد بن مسعود صاحب روضة سعد وأخواله اّل جفران شيوخ العزة وغزى ذات مرة صحراء المروت وبعد رجوعه استضافه التمامي من بني عبدالله بن دارم رؤوس بني تميم صاحب أقدم بئر بالمزاحمية وهي العوده فأعجب كل منهم بالاّخر فتزوج ابنة التمامي والتي ولدت له ابنه خزيم الثاني والذي دخل أبناؤه الحضارة وخزيم الثاني صاحب نخل اّل خزيم الحالي في قلب البلدة المزاحمية وشريك لاّل جفران بالبازمية والمغرفية من اّبار المزاحمية وهو والد ناصر جد أهل البكيرية والذي قتل في ثرمداء ووصل ابنه صالح مدينة البكيرية وأسس ثاني أقدم مسجد في البلد عام 1247هجرية وإخوانهم أهل المزاحمية وناصر بن خزيم قتله الأتراك لأنه عمر قصر غصيبة لاّل سعود في الدرعية بعد ما هدمه الأتراك عام 1233هجرية أو ما تسمى بطريقة حساب الجمل سنة غربال كما قال الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في تاريخه شعرا :
قال الأخلاء أرخه فقلت لهم
= أرخت قالوا بماذا قلت غربال
وقال الشيخ الفاخري في تاريخه لما وصل سنة 1236هجرية سار حسين بك إلى ثرمداء فقدمها في الأواخر من رجب فقتل أهل الدرعية وكانوا نحو مائتين وثلاثون رجلا حيث حجر لهم حجيرة في ثرمداء فأخرجهم منها وقتل الرجال عن اّخرهم وترك النساء والاطفال ومن أعيان من قتل من أهل الدرعية / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وناصر بن خزيم وأخوه صالح فنكبت جدة اّل خزيم / سلمى بنت صالح اّل دغيثر وطفلها / صالح بن ناصر بن خزيم جد اّل خزيم أهل البكيرية بأن قتل والدها / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وزوجها / ناصر بن خزيم ووالد طفلها الوحيد / صالح بن ناصر بن خزيم بيوم واحد أمام عينيها وعيني طفلها / صالح بن ناصر بن خزيم فوصلت القصيم مع أخواتها الإثنتين والتي تزوجت الاولى منهما ابن عماش من العفالق أمراء الخبراء
هنا بدأ الكذب على الفاخري في قصة سلمى الدغيثر وابنها صالح
والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بن ناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم على نفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصب قبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيم بن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيرية وعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيد وتعود إلى اّل خزيم الأسلم من قبيلة شمر بالولاء غير مواليهم الخزيم وأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم
هنا بدأ الكذب وتقسيم اسرة الخزيم في القصيم
وقد شهد لهم بذلك قطبي العلم الشرعي في نجد وقتها فضيلة الشيخ / قرناس القرناس وفضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البابطين فقد أرسل الثاني للأول رسالة مفادها أنه يريد شرح المقنع الموجود عند ابن خزيم راع مسجد البكيرية وبعد ذلك تناسل الأبناء الثلاثة علماء وطلبة علم إلى يومنا هذا ومنهم الأعيان والتجار والدكاترة والشعراء والوجهاء والكرام وكانت الحسبة في البكيرية فيهم وفي أبنائهم غلى أن صارت وظائف حكومية فتركوها تورعا وكان منهم القافة الذين أثبتوا جرائم بالقيافة على بعض الأهالي وأصهارهم أخرج أهلها من البلدة شرعا وما زال أبناؤهم يكيلون التهم لاّل خزيم مستغلين تشابه الأسماء بينهم وبين الخزيم أهل القصيم قبلهم موالي شمر والذين يسكنون القصيم قبلهم بمئة عام أو تزيد كما أن الملك / عبدالعزيز رحمه الله يسكن في قصرهم وقد كتب لهم ورقة مفادها ( اّل خزيم لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) وناصر جدهم من أبناء الإمامين إذ والدته حفيدة حاكم نجد / وسمية بنت حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر ووالدتها / نوف بنت الإمام عبدالعزيز وجدتها أم والدها / لطيفة بنت الشيخ / محمد بن عبدالوهاب وابنة أخ جدهم ناصر / لطيفة بنت حمد بن خزيم زوجة حاكم نجد بعد الإمام / فيصل بن تركي للمرة الأولى / عبدالله بن ثنيان اّل سعود وذلك ثابت بالتوارث والوثائق الشرعية وقد تزوج الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله ابنة خالهم فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر فولدت له ابنته / الجوهرة والتي ربت الملك / عبدالعزيز رحمه الله على استعادة ملك اّبائه وأجداده وقد شهد لهم بذلك فضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب مكمل كتاب التوحيد وشارحه عندما خاطب خالهم عبدالعزيز من منفاه في مصر وخالهم في البحرين بقصيدة منها ذكرتني يابن الإمامين معشرا وقد قال : الشيخ الشاعر / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي راع المزاحمية رحمه الله شقيق الشيخ / عبدالله بن سعود بن خزيم أمير قارة الأحساء إلى عام 1418هجرية في أبناء عمه علماء نجد أهل البكيرية :
الموضوع: ال خزيم العزة
ال خزيم العزة
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات أنساب أون لاين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لما كثر اللغط حول نسب اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية من أناس حلفاء مغرضين فقد استكتبتهم نسبهم وبعد إصرار مني عليهم أفادوني بأنهم أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم بن شعيفان بن راشد من القراوين من العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
أنظر في السطور السابقة كيف يكذب في النسب حيث نسب نفسه ل(خزيم بن سعد ) ونسب الخزيم لآل شعيفان العزة
ثرمواّل خزيم أسرة عريقة من أسر قبيلة سبيع الغلباء وبحر ما تكدره العلقة ومن شيوخ نجد كابرا عن كابر ويرجع نسب أسرة اّل خزيم العزة أهل البكيرية إلى جدهم / عزيز بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد ورد النهي عن أن نتعدى في النسب معد بن عدنان ولولا ذلك النهي لوصلنا النسب إلى اّدم عليه السلام كما هو مبسوط في كتب الأنساب والتراجم والسير والظاهر أن علة النهي هي أن ما بعد معد بن عدنان منقول عن كتب أهل الكتاب اليهود والنصارى وقد حرفت كتبهم كما هو معلوم فلا يعول عليها إذا هم من أعز العرب العدنانية بعد قريش واّل ناصر بن خزيم عشيرة كبيرة تسكن مدينة البكيرية من أرض القصيم من عام 1236هجرية بعد هدمة الدرعية للمرة الثانية وما تعرف بسنة غربال جاء بطريقة حساب الجمل وقد ذكر الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في كتابه الأخبار النجدية المعروف بتاريخ الفاخري بتحقيق معالي الشيخ / عبدالله بن يوسف الشبل رئيس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قتل الأتراك لجدهم الشيخ / ناصر بن خزيم في ثرمداء ووصلت زوجته / سلمى بنت
أنظر هنا كيف جعل ناصر بن خزيم الذي قتل في عام 1236هـ إبناً لخزيم بن سعد
صالح بن ابراهيم بن دغيثر وابنها / صالح بن ناصر بن خزيم البكيرية في هذا العام وهو من اّل سالم القراوين عشيرة كبيرة من العزة من بني عمر من سبيع بن عامر تسكن حائر سبيع وأقرب أهل الحائر له دما اّل مهنا الملقبين باّل مويهان فمهنا أخ غير شقيق لخزيم وبقي في اّل مهنا علم العزة إلى حرب الرغامة وبعدهم بدرجة القربى اّل ونيان واّل ضمين واّل نويفل ثم اّل بريك بن زيد وهم اّل الحساوي واّل حريول واّل شايع واّل سالم بن نهار ثم بقية القراوين ومنهم اّل دبية واّل بتال والغبسا وغيرهم ومن مساكن اّبائهم قبل العارض القصورية أو أم القصور في غريف سبيع وأول من سمي من اجدادهم سالم جد اّل سالم القراوين كافة وثاني من سمي راشد وعلى راشد سمي الشيخ / راشد بن جفران وراشد أبو نيان وغيرهم وراشد هو من أقدم من غرس النخل في الخضر قرب ديراب وثالث من سمي هو خزيم الأول صاحب الخزيمية بئر ونخل في حائر سبيع وصاحب البرشاعة بئر شمال شرق روضة الجنادرية عند برقان البراشيع وبئر في أبو مخروق في قلب مدينة الرياض بمحاذات شارع الستين وقبره في روضة خريم ورابع من سمي مهنا بن خزيم وهو صاحب شعيب المياهية واّباره العديدة وهو الملقب بمويهان لكثرة من يوردهم من البوادي على اّباره وقبره في روضة خريم وخامس من سمي فهد بن مهنا صاحب بئر الفهادي يسار خط الدمام السريع قرب الدغميات والذي اّلت ملكيته إلى اّل شبيب وقبره في روضة خريم وسادس من سمي فمسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين صاحب اّبار المسعودية عدة اّبار أحساء وقبره في روضة خريم في مقبرة خاصة بهم وسابع من سمي فسعد بن مسعود صاحب روضة سعد وأخواله اّل جفران شيوخ العزة وغزى ذات مرة صحراء المروت وبعد رجوعه استضافه التمامي من بني عبدالله بن دارم رؤوس بني تميم صاحب أقدم بئر بالمزاحمية وهي العوده فأعجب كل منهم بالاّخر فتزوج ابنة التمامي والتي ولدت له ابنه خزيم الثاني والذي دخل أبناؤه الحضارة وخزيم الثاني صاحب نخل اّل خزيم الحالي في قلب البلدة المزاحمية وشريك لاّل جفران بالبازمية والمغرفية من اّبار المزاحمية وهو والد ناصر جد أهل البكيرية والذي قتل في ثرمداء ووصل ابنه صالح مدينة البكيرية وأسس ثاني أقدم مسجد في البلد عام 1247هجرية وإخوانهم أهل المزاحمية وناصر بن خزيم قتله الأتراك لأنه عمر قصر غصيبة لاّل سعود في الدرعية بعد ما هدمه الأتراك عام 1233هجرية أو ما تسمى بطريقة حساب الجمل سنة غربال كما قال الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في تاريخه شعرا :
قال الأخلاء أرخه فقلت لهم
= أرخت قالوا بماذا قلت غربال
وقال الشيخ الفاخري في تاريخه لما وصل سنة 1236هجرية سار حسين بك إلى ثرمداء فقدمها في الأواخر من رجب فقتل أهل الدرعية وكانوا نحو مائتين وثلاثون رجلا حيث حجر لهم حجيرة في ثرمداء فأخرجهم منها وقتل الرجال عن اّخرهم وترك النساء والاطفال ومن أعيان من قتل من أهل الدرعية / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وناصر بن خزيم وأخوه صالح فنكبت جدة اّل خزيم / سلمى بنت صالح اّل دغيثر وطفلها / صالح بن ناصر بن خزيم جد اّل خزيم أهل البكيرية بأن قتل والدها / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وزوجها / ناصر بن خزيم ووالد طفلها الوحيد / صالح بن ناصر بن خزيم بيوم واحد أمام عينيها وعيني طفلها / صالح بن ناصر بن خزيم فوصلت القصيم مع أخواتها الإثنتين والتي تزوجت الاولى منهما ابن عماش من العفالق أمراء الخبراء
هنا بدأ الكذب على الفاخري في قصة سلمى الدغيثر وابنها صالح
والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بن ناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم على نفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصب قبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيم بن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيرية وعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيد وتعود إلى اّل خزيم الأسلم من قبيلة شمر بالولاء غير مواليهم الخزيم وأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم
هنا بدأ الكذب وتقسيم اسرة الخزيم في القصيم
وقد شهد لهم بذلك قطبي العلم الشرعي في نجد وقتها فضيلة الشيخ / قرناس القرناس وفضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البابطين فقد أرسل الثاني للأول رسالة مفادها أنه يريد شرح المقنع الموجود عند ابن خزيم راع مسجد البكيرية وبعد ذلك تناسل الأبناء الثلاثة علماء وطلبة علم إلى يومنا هذا ومنهم الأعيان والتجار والدكاترة والشعراء والوجهاء والكرام وكانت الحسبة في البكيرية فيهم وفي أبنائهم غلى أن صارت وظائف حكومية فتركوها تورعا وكان منهم القافة الذين أثبتوا جرائم بالقيافة على بعض الأهالي وأصهارهم أخرج أهلها من البلدة شرعا وما زال أبناؤهم يكيلون التهم لاّل خزيم مستغلين تشابه الأسماء بينهم وبين الخزيم أهل القصيم قبلهم موالي شمر والذين يسكنون القصيم قبلهم بمئة عام أو تزيد كما أن الملك / عبدالعزيز رحمه الله يسكن في قصرهم وقد كتب لهم ورقة مفادها ( اّل خزيم لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) وناصر جدهم من أبناء الإمامين إذ والدته حفيدة حاكم نجد / وسمية بنت حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر ووالدتها / نوف بنت الإمام عبدالعزيز وجدتها أم والدها / لطيفة بنت الشيخ / محمد بن عبدالوهاب وابنة أخ جدهم ناصر / لطيفة بنت حمد بن خزيم زوجة حاكم نجد بعد الإمام / فيصل بن تركي للمرة الأولى / عبدالله بن ثنيان اّل سعود وذلك ثابت بالتوارث والوثائق الشرعية وقد تزوج الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله ابنة خالهم فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر فولدت له ابنته / الجوهرة والتي ربت الملك / عبدالعزيز رحمه الله على استعادة ملك اّبائه وأجداده وقد شهد لهم بذلك فضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب مكمل كتاب التوحيد وشارحه عندما خاطب خالهم عبدالعزيز من منفاه في مصر وخالهم في البحرين بقصيدة منها ذكرتني يابن الإمامين معشرا وقد قال : الشيخ الشاعر / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي راع المزاحمية رحمه الله شقيق الشيخ / عبدالله بن سعود بن خزيم أمير قارة الأحساء إلى عام 1418هجرية في أبناء عمه علماء نجد أهل البكيرية :
فحص وثيقة
وجدت هذه الوثيقة في منتدى خيال الغلبا .. فأقول له ألم تجد من وثائق أجدادك إلا هذه الوثيقة والله وثيقة خزي المفروض أنك تخفيها لأنها لاتحقق نسب وليس فيها تسلسل اجداد بل إن مافيها خزي على صاحبها فأولى أنك سترت على صاحبها رحمه الله بدلاً من أن تبرزها ؟؟؟ وناصر المذكور في خطاب الملك عبدالعزيز رحمه الله هل هو الذي قتل 1236هـ في تاريخ الفاخري .. وكانك تبي تزود في الجداد ناصر بن صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن صالح ...إلخ
مثل خزيم بن سعد بن خزيم بن سعد بن خزيم بن سعد بن خزيم بن سعد ...إلخ
مثل خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد ... وابتل ... شئ مضحك !!!!
كأنه يتحدث عن ناس إنقطع نسلهم ولايوجد من يقول له كذبت!!!!
مثل خزيم بن سعد بن خزيم بن سعد بن خزيم بن سعد بن خزيم بن سعد ...إلخ
مثل خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد ... وابتل ... شئ مضحك !!!!
كأنه يتحدث عن ناس إنقطع نسلهم ولايوجد من يقول له كذبت!!!!
شجرة الخزيم في القصيم وهم من موالى الرمال من شمر
أيضا تم تجديد الشجرة في عام 1406هـ ووزعت على أكثر البيوت لاستكمال أفرادها ثم جددت في عام 1410هـ وهذه صورة التجديد لتوضيح الأفراد حيث أن الشجرة الأثرية قد لاتبدوا واضحة جلية لقدمها فالخزيم في القصيم يجتمعون في جد واحد كان في الخبراء ثم انتشرت ذريته داخل وخارج المملكة 0
هذه شجرة الخزيم في القصيم وهم يجتمعون في علي بن خزيم وكتبت بإشراف عقلاء الخزيم وكبرائهم ومطابقة لجميع الصكوك والوثائق التي توجد لدى الأسرة كررنا هذا الكلام 100مرة
علي بن خزيم قدم هو وزوجته سلمى بنت صالح الدغيثر من العارض .
هذه شجرة الخزيم في القصيم وهم يجتمعون في علي بن خزيم وكتبت بإشراف عقلاء الخزيم وكبرائهم ومطابقة لجميع الصكوك والوثائق التي توجد لدى الأسرة كررنا هذا الكلام 100مرة
علي بن خزيم قدم هو وزوجته سلمى بنت صالح الدغيثر من العارض .
رسالة الى المدرس بالمعهد العلمي في البكيرية محمد ابراهيم الخزيم حول تقسيمه لا اسرته والانتساب زوراً لسبيع
أخي الكريم الأستاذ محمد بن إبراهيم الخزيم المدرس بالمعهد العلمي بالبكيرية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علمت مرارا وتكرارا من الشهود الذين شهدوا بما علموا أن الخزيم في القصيم أوالبكيرية أسرة واحدة بحسب ماتلقوه من آبائهم وما عرفوه طيلة حياتهم بل لأنهم لم يسمعوا بهذا التقسيم الطارئ ولعلمهم أن جميع الخزيم يجتمعون في الأعياد في سوق واحدة ولا زالوا حتى اليوم وهذا العام اجتمع عدة أطراف من جميع الأجداد تواصلا مع مامضى وهذا غير الاجتماع الذي دعي إليه جميع الخزيم صباح العيد كعادة سنوية برئاسة عميد الأسرة الشيخ المكرم عبدالله بن عبدالكريم حفظه الله
فلماذا هذا التصرف منك هداك الله وانت المعلم لدرس القرآن الكريم ألم تذكر قوله تعالى (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم )
وكما تعلم نحن أسرة واحدة وأبناء عمك صالح بن ناصر هم أخوال أولادي وابنة عمك محمد الصالح كانت زوجة أخي وأم جدك محمد العبدالرحمن هي عمة المشايخ أخت صالح السليمان والد المشايخ وأنا وانت أصدقاء من بداية العمر فلماذا يحدث منك ماقد تأكدنا منه وهو أنك تدور على شهود الحق الذين شهدوا بما علموا بأن الخزيم أسرة واحدة ليس بينهم فرق فهم جماعة واحدة وأصل واحدوتزاوج واحد ولون واحد ومستوى معيشي واحدألا تخاف سطوة الجبار تحرف في الكلام وتقول إننا من حايل وأنت تعلم علم اليقين أن حائل ليس لنا فيها إلا من ذهب من هنا وهم آل موسى خرج عم والدي من الخبراء إلى حائل طلبا للمعيشة بعد أن قضى ديونا على أبيه بعد وفاته وكان هو الناظر على الوقف الذي هو الآن بيدي وخرج جدي من الخبراء إلى عنيزة ومات فيها وعدنا إلى الخبراء ثم إلى البكيرية والذين ذهبوا إلى حائل أختي الكبرى المولودة في الخبراء عام 1337هـ لما انتقل زوجها عبدالله الصالح الخزيم إلى حائل ثم انتقل أخي الأكبرمحمدالمولود عام 1347هـ لما افتتح مطار حائل لأنه كان موظفا في مطار القصيم فانتقل إلى حائل لظرف العمل هناك فقد هذا ماكان من شأن حائل إن كان رأسك قد ملئ بالكلام والخيالات أستاذ محمد آسف لاأنني مضطر أن أكشف الستار وأخاطبك على الأشهاد كما خاطبتم البشر بالمنتديات بالكلام المزور على الأسرة أنا هنا أعطيك حقائق لايستطيع أحد نقضها ممن تقبل شهادته كما اني مضطر إلى نشر ماعندي من المعلومات الثابتة مشهدا عليها من قال فيهم عليه الصلاة والسلام : أنتم شهود الله في أرضه أو كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث الثناء على الجنازة أخي تعلم أننا لم نضرك في شئ فقط لما حاولتم أنتم وعمكم نفي بعض الخزيم فكان لزاما علي وأنا أعرف عن الأسرة مايؤهلني أن أبدي شهادتي لله واستنكارا للمنكر والبغي فقادك ذلك إلى الذهاب إلى مجموعة من الشهود واحدا واحدا تثني عزمهم عن شهادة الحق فهل لبى واحد منهم رغبتك؟ ألم تقل لهم لعلكم تكتبون ولو اعتذارا عن الشهادة فضحكوا من تصرفك وأنت من يسميك خيال الغلبا الشيخ محمد كيف تستحل هذا الأمر أما تذكر يوما من الأيام ونحن باستراحة زملائنا قلت لك إنه يوجد لدي وثيقة كتبها الشيخ الخليفي وهي وصية علي بن صالح بن علي الخزيم جد المشايخ وقال فيها مانصه (وشهد على ذلك أخوه ناصر الصالح ) فنفرت أعصابك وقلت أبدا هؤلاء ليسوا من الخزيم فعلمت بذلك أنك ترفض حتى النظر إلى الوثيقة لماذا هذا التعامي أنا لا أشره على أخيك خيال الغلبا لأنه تورط مع الخزيم وغيرهم بالإنكار بل مع القبائل لكن أعجب من أمرك وإصرارك رغم ظهور الحق لك ونحن نحسبك من أهل الخيرثم نفاجأ بما يصدر منك تصديقا لعمك وأخيك فلماذا لا تصدق عمك ناصر خطيب الجامع فهو لا ينكر ولا فردا من أبناء العمومة بل يصرح بأن الخزيم أسرة واحدة وكتب لي أنني من أبناء عمومته وهي منشورة هنا فلماذا تتبع هذا وتترك هذا أهو بناء على دلائل ووثائق وبراهين لم نر منها سطرا واحدا أم هو الهوى والعياذ بالله من أجل أن تكون سبيعيا هاهم سبيع نفوكم في المنتدى بسبب هذه التصرفات واخيرا أنا لم أخطئ بحقك فماقلته عندي شهوده وهم من آذيتهم لتصرفهم عن شهادة الحق أخي محمد أفيدك أن شهودي عددهم خمسون ولم نرفق بالمعاملة إلا قرابة النصف وهم من عُرفت أسماؤهم بعد ان كانت المعاملة سرية ثم انتشرت أسماؤهم بعدما دخلت المعاملة مكتب عبدالعزيزالصالح وليس هذا اتهاما له لكن هذا ماحصل كان خيال يتمنى تنزيل أسماءهم في المنتدى ولما وصلت المعاملة مكتب عبدالعزيزظهرت الأسماء وبدأت تدور على الشهود والحمدلله نحن نريدها تظهر لكن لم نتعجل لمعرفتنا بما ستفعلونه من إيذاء الشهود وأحب أفيدك أن شهود القضية منهم تسعة هم أبناء عم لعمك صالح المحمد لزم تماما والبقية من كبار رجالات البلد وهم ثقات وكبار سن ومنهم من تجاوز المئة ومنهم من هو دونها وأصغرهم من قرابتك وقد قاربوا الخمسين فلماذا هذا التعسف إني اعظك ان تتمادى وارجو أن تطلع على مانزلناه من وثائق في المنتدى وشهدنا عليها عباد الله وشاهدها أكثر من خمسة آلاف شخص معظمهم من المهتمين بالموضوع والقضية والشهود على فعلك هم الشهود في القضية وهم مستعدون بالشهادة على أنك حاولت صرفهم عنها
أقول هذا القول وأرجو من الله ان ينجيك من تبعة تقطيع الأرحام وإن رغبت نكتب لك تنازلا عن حقنا من القبيلة إذا تقبلتنا بعد استنكارها لكم والتي هفت من اجلها ذمم ولا نتشرف بمن يساند المزورين لكن جهدنا هذا هو بهدف إظهار الحق ودمغ الباطل وتعريف الناس بمن يعبث بأنساب المسلمين من بعيد أو قريب ورد اعتبارلآبائنا وأبناء عمومتنا الذين أوسعتموهم سبا وشتما أرجو أن تصلك هذه الرسالة ظاهرة للجميع لأنك أغلقت باب قبول الحق احتقارا وتجهيلا لنا حيث رفضت أن تنظر إلى الوثيقة التي بأيدينا
ولا تملك ماتصدق به دعواك من وثائق فاحرص جزاك الله خيرا أن تنقذ نفسك
أخوك المشفق المتوكل على ربه لا على الشيطان كما قاله خيال الغلبا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علمت مرارا وتكرارا من الشهود الذين شهدوا بما علموا أن الخزيم في القصيم أوالبكيرية أسرة واحدة بحسب ماتلقوه من آبائهم وما عرفوه طيلة حياتهم بل لأنهم لم يسمعوا بهذا التقسيم الطارئ ولعلمهم أن جميع الخزيم يجتمعون في الأعياد في سوق واحدة ولا زالوا حتى اليوم وهذا العام اجتمع عدة أطراف من جميع الأجداد تواصلا مع مامضى وهذا غير الاجتماع الذي دعي إليه جميع الخزيم صباح العيد كعادة سنوية برئاسة عميد الأسرة الشيخ المكرم عبدالله بن عبدالكريم حفظه الله
فلماذا هذا التصرف منك هداك الله وانت المعلم لدرس القرآن الكريم ألم تذكر قوله تعالى (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم )
وكما تعلم نحن أسرة واحدة وأبناء عمك صالح بن ناصر هم أخوال أولادي وابنة عمك محمد الصالح كانت زوجة أخي وأم جدك محمد العبدالرحمن هي عمة المشايخ أخت صالح السليمان والد المشايخ وأنا وانت أصدقاء من بداية العمر فلماذا يحدث منك ماقد تأكدنا منه وهو أنك تدور على شهود الحق الذين شهدوا بما علموا بأن الخزيم أسرة واحدة ليس بينهم فرق فهم جماعة واحدة وأصل واحدوتزاوج واحد ولون واحد ومستوى معيشي واحدألا تخاف سطوة الجبار تحرف في الكلام وتقول إننا من حايل وأنت تعلم علم اليقين أن حائل ليس لنا فيها إلا من ذهب من هنا وهم آل موسى خرج عم والدي من الخبراء إلى حائل طلبا للمعيشة بعد أن قضى ديونا على أبيه بعد وفاته وكان هو الناظر على الوقف الذي هو الآن بيدي وخرج جدي من الخبراء إلى عنيزة ومات فيها وعدنا إلى الخبراء ثم إلى البكيرية والذين ذهبوا إلى حائل أختي الكبرى المولودة في الخبراء عام 1337هـ لما انتقل زوجها عبدالله الصالح الخزيم إلى حائل ثم انتقل أخي الأكبرمحمدالمولود عام 1347هـ لما افتتح مطار حائل لأنه كان موظفا في مطار القصيم فانتقل إلى حائل لظرف العمل هناك فقد هذا ماكان من شأن حائل إن كان رأسك قد ملئ بالكلام والخيالات أستاذ محمد آسف لاأنني مضطر أن أكشف الستار وأخاطبك على الأشهاد كما خاطبتم البشر بالمنتديات بالكلام المزور على الأسرة أنا هنا أعطيك حقائق لايستطيع أحد نقضها ممن تقبل شهادته كما اني مضطر إلى نشر ماعندي من المعلومات الثابتة مشهدا عليها من قال فيهم عليه الصلاة والسلام : أنتم شهود الله في أرضه أو كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث الثناء على الجنازة أخي تعلم أننا لم نضرك في شئ فقط لما حاولتم أنتم وعمكم نفي بعض الخزيم فكان لزاما علي وأنا أعرف عن الأسرة مايؤهلني أن أبدي شهادتي لله واستنكارا للمنكر والبغي فقادك ذلك إلى الذهاب إلى مجموعة من الشهود واحدا واحدا تثني عزمهم عن شهادة الحق فهل لبى واحد منهم رغبتك؟ ألم تقل لهم لعلكم تكتبون ولو اعتذارا عن الشهادة فضحكوا من تصرفك وأنت من يسميك خيال الغلبا الشيخ محمد كيف تستحل هذا الأمر أما تذكر يوما من الأيام ونحن باستراحة زملائنا قلت لك إنه يوجد لدي وثيقة كتبها الشيخ الخليفي وهي وصية علي بن صالح بن علي الخزيم جد المشايخ وقال فيها مانصه (وشهد على ذلك أخوه ناصر الصالح ) فنفرت أعصابك وقلت أبدا هؤلاء ليسوا من الخزيم فعلمت بذلك أنك ترفض حتى النظر إلى الوثيقة لماذا هذا التعامي أنا لا أشره على أخيك خيال الغلبا لأنه تورط مع الخزيم وغيرهم بالإنكار بل مع القبائل لكن أعجب من أمرك وإصرارك رغم ظهور الحق لك ونحن نحسبك من أهل الخيرثم نفاجأ بما يصدر منك تصديقا لعمك وأخيك فلماذا لا تصدق عمك ناصر خطيب الجامع فهو لا ينكر ولا فردا من أبناء العمومة بل يصرح بأن الخزيم أسرة واحدة وكتب لي أنني من أبناء عمومته وهي منشورة هنا فلماذا تتبع هذا وتترك هذا أهو بناء على دلائل ووثائق وبراهين لم نر منها سطرا واحدا أم هو الهوى والعياذ بالله من أجل أن تكون سبيعيا هاهم سبيع نفوكم في المنتدى بسبب هذه التصرفات واخيرا أنا لم أخطئ بحقك فماقلته عندي شهوده وهم من آذيتهم لتصرفهم عن شهادة الحق أخي محمد أفيدك أن شهودي عددهم خمسون ولم نرفق بالمعاملة إلا قرابة النصف وهم من عُرفت أسماؤهم بعد ان كانت المعاملة سرية ثم انتشرت أسماؤهم بعدما دخلت المعاملة مكتب عبدالعزيزالصالح وليس هذا اتهاما له لكن هذا ماحصل كان خيال يتمنى تنزيل أسماءهم في المنتدى ولما وصلت المعاملة مكتب عبدالعزيزظهرت الأسماء وبدأت تدور على الشهود والحمدلله نحن نريدها تظهر لكن لم نتعجل لمعرفتنا بما ستفعلونه من إيذاء الشهود وأحب أفيدك أن شهود القضية منهم تسعة هم أبناء عم لعمك صالح المحمد لزم تماما والبقية من كبار رجالات البلد وهم ثقات وكبار سن ومنهم من تجاوز المئة ومنهم من هو دونها وأصغرهم من قرابتك وقد قاربوا الخمسين فلماذا هذا التعسف إني اعظك ان تتمادى وارجو أن تطلع على مانزلناه من وثائق في المنتدى وشهدنا عليها عباد الله وشاهدها أكثر من خمسة آلاف شخص معظمهم من المهتمين بالموضوع والقضية والشهود على فعلك هم الشهود في القضية وهم مستعدون بالشهادة على أنك حاولت صرفهم عنها
أقول هذا القول وأرجو من الله ان ينجيك من تبعة تقطيع الأرحام وإن رغبت نكتب لك تنازلا عن حقنا من القبيلة إذا تقبلتنا بعد استنكارها لكم والتي هفت من اجلها ذمم ولا نتشرف بمن يساند المزورين لكن جهدنا هذا هو بهدف إظهار الحق ودمغ الباطل وتعريف الناس بمن يعبث بأنساب المسلمين من بعيد أو قريب ورد اعتبارلآبائنا وأبناء عمومتنا الذين أوسعتموهم سبا وشتما أرجو أن تصلك هذه الرسالة ظاهرة للجميع لأنك أغلقت باب قبول الحق احتقارا وتجهيلا لنا حيث رفضت أن تنظر إلى الوثيقة التي بأيدينا
ولا تملك ماتصدق به دعواك من وثائق فاحرص جزاك الله خيرا أن تنقذ نفسك
أخوك المشفق المتوكل على ربه لا على الشيطان كما قاله خيال الغلبا
نقاش من احد ابناء الخزيم البكيرية لا ابن عمه عبد الله ابراهيم الخزيم حول المغالطة في انتسابه لسبيع زوراً
لقد لفت نظري ماكتبه الأخ (الصرح) والذي تضمن بعض المغالطات والتي تكلم وجزم بأمور ويظهر لي أنه يجهل تاريخ ووثائق أسرة الخزيم في القصيم , فدخل من أجل أن ينقذ الوضع مما وقع فيه (خيال الغلبا ) عبدالله البراهيم فوقع في أخطاء لاتقل عنها هذا إذا لم يكن هو نفس الشخص ولكنني سأرد عليه على انه شخص آخر وسأتناول هذه الأخطاء مع أنني عندي إعتقاد جازم أنه ربما إذا تبين له الحق إتبعه إن شاء الله ولن يتردد في إتباع الحق إذا ظهر له ..إذا كان شخص آخر ..
يقول في مشاركته :
والسبب أن جد أهل الخزيم أهل البكيرية صالح بن خزيم انتقل من العارض الى الخبراء قرابة 220 سنه او أقل أو أكثر بنسبة بسيطة فقط وأنتقل الى البكيرية بعد ان امضى بالخبراء سنوات قليله
أقول :
تقول أن صالح بن خزيم إنتقل من العارض إلى الخبراء قرابة 220سنة ونقول من أين لك أن الذي جاء من العارض صالح بن خزيم وأنت تعلم أن الذي جاء إلى الخبراء هو علي بن خزيم وجاءت معه زوجته سلمى بنت صالح الدغيثر كما جاء في وثيقة جدنا عبدالعزيز بن علي بن خزيم حيث ذكر فيها صالح بن علي وأمه سلمى الدغيثر .. ونسيت أوتناسيت أن صالح بن خزيم له اخ غير شقيق وهو عبدالعزيز بن خزيم علماً أن صالح بن خزيم أثبت إنتسابه لعلي بن خزيم في وثيقة تسبيله الذي ذكر فيه أمه سلمى الدغيثر وابناءه الأربعة .. وإدعاؤك أن صالح هو الجد الذي خرج من العارض يخرج بذلك أبناء أخيه عبدالعزيز بن خزيم الذي بقي في الخبراء فهل انتبهت لهذا ؟؟؟
تقول :
ومعه اربعة من ابناؤه وهم , ناصر ومحمد وإبراهيم وعلي وبعد انتقاله سكن البكيرية قبل 199 سنه وقد قام ابنه ناصر بن صالح بن خزيم ببناء ثاني مسجد بالبكيرية في عام 1232هـ ,وبعد ذلك توفي جد الخزيم (صالح بن خزيم )ولا أعلم تاريخ وفاته ولكن مدة وفاته كانت قبل 185سنه تقريباً وجميع ماذكر موضح بالوثائق الرسمية وبإمكانك الإطلاع على ماكتبه فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن سليمان الخزيم بجريدة الجزيرة رداً على محمد بن صالح صالح الخزيم وعبدالله البراهيم واتباعه .
أقول :
ماهي الوثائق التي ذكرها محمد بن صالح بن سليمان الخزيم في رده لأن رده كان جزئياً حيث خص ذرية صالح بن خزيم وتجاهل بقية إخوة صالح مثل ذرية أخيه عبدالعزيز بن علي بن خزيم ؟؟؟
وإذا كنت في شك من إنتساب صالح بن خزيم لعلي بن خزيم أثبتنا لك ذلك بالوثائق .. نحن لانختلف معك أن أبناء صالح هم (علي وناصر ومحمد وإبراهيم ) ونحن معك أن ذريته هم الأكثرية في البكيرية لكن هناك ذرية أخيه عبدالعزيز في الخبراء وعبدالرحمن في عنيزة وإذا كنت تستوعب الوثائق بينا لك ذلك ..
سؤالي لك ماهي الوثائق التي ذكرها محمد بن صالح بن سليمان والتي تنص على أن الذي خرج من العارض هو صالح بن خزيم؟؟؟
تقول:
وأنت هنا تؤكد مصداقية شهادة أبناء جد الخزيم أهل المزاحمية الذي توفي كما ذكرت في عام 1400هـ عن عمر 91 أي ان عمره الإفتراضي حالياً 132 سنه وقد ولد بعد وفاة جد خزيم أهل البكيرية(صالح بن خزيم) بـما يقارب 63 سنه , لأن الشهادة لم تكن على أن الخزيم أهل البكيرية يلتقون مع جد الخزيم أهل المزاحمية ولم تكن شهادتهم بأن الخزيم أهل البكيرية خرجوا من المزاحمية لأن الخزيم جميعاً لم يكن لهم أثر بالمزاحمية في ذالك الوقت(وقت خروج صالح بن خزيم من العارض الى القصيم)وإنما كانت الشهاده بأنهم يلتقون مع جد جامع لهم قبل خروج جد الخزيم المزاحمية إلى المزاحمية وجميع من شهدوا ليسوا بصغار سن اي ان اعمارهم الإفتراضيه حالياً تقارب الـ100 سنه وبالتأكيد فإنهم لم يشهدوا من فراغ وإنما لحقوا على من اثبت وجود شخص بهذا الإسم (صالح بن خزيم ) ويلتقي معهم بجد جامع لهم وانتقل من العارض للقصيم وبناءً عليه تطرقت للحمض النووي حتى نستطيع نفيهم وانكار صحة شهادة اجداد الخزيم أهل المزاحمية بإنتساب الخزيم أهل البكيرية لقبيلة سبيع على بينة واضحة ودقيقة وغير قابلة للمغالطات
اما عبدالله البراهيم فقد حاول ان يقحم نفسه بجد الخزيم أهل المزاحمية وينفي جد الخزيم أهل البكيرية وهو صالح بن خزيم حتى يختصر المسافة والتاريخ بينه وبين ابناء الخزيم أهل المزاحمية ويلتقي معهم بجد واحد.
أقول :
كلامك هذا يناقض شجرة الخزيم في القصيم والتي سبق أن نشرت في هذا المنتدى والتي تثبت إجتماع أهل القصيم في جد واحد وهو (علي بن خزيم ) وقد كتبت هذه الشجرة تحت إشراف كبار الخزيم في القصيم وهم :
1ـ العلامة الشيخ الزاهد محمد بن صالح بن خزيم رحمه الله تعالى وهو من ذرية صالح بن خزيم الذي ذكرته .
2ـ الشيخ ناصر بن إبراهيم بن خزيم رحمه الله تعالى وهو من ذرية صالح بن خزيم .
3ـ الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن خزيم أمده الله بالصحة والعافية ( عمره تجاوز المائة) .وهو من ذرية صالح بن خزيم .
4ـ الشيخ الشاعر عطاالله بن محمد بن خزيم رحمه الله وهو من ذرية عبدالعزيز بن خزيم .
فلو نظرت إلى من كتبوا وأشرفوا على كتابة الشجرة معظمهم من ذرية صالح بن خزيم وقرروا إجتماع الخزيم في علي بن خزيم وهو زوج الدغيثرية وهو الذي قدم من العارض .
والأمر الذي ربما يخفى عليك وعلى بعض المداخلين في المقال أننا لدينا شهود على شيبان أهل المزاحمية أن الخزيم في القصيم أبناء علي بن خزيم وهم أبناء عمنا ..فكيف تدعي أنت أن الذي خرج للعارض هو صالح بن خزيم ؟؟؟؟
فعلك هذا لايختلف عن فعل خيال الغلبا عبدالله البراهيم .. هذا إذا لم تكن هو بعينه ..عندما إدعى أن الذي خرج من العارض صالح بن ناصر بن خزيم صاحب الفاخري ؟؟؟
جرى هذا للتوضيح وأسأل الله ان يهدي الجميع للحق .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ظهر قرن
ذكرت أن من قدم من العارض إلى الخبراء هو صالح بن خزيم فأذكر لنا صالح إبن من ..
أرى أنك بدأت تنحو منحاً آخر وهو تخطأة نفسك تدريجياً والإعتراف بذرية علي بن صالح أنهم يدخلون في جدكم صالح لتقول أن الخزيم من شهد معهم هم ذرية صالح وتغافلت بقية الخزيم من غير ذرية صالح لترضي بذلك ناصر بن عبدالله خصوصاً أن والده شاهد مع سليمان المحمد وأخوه عبدالله (أبوسامي ) وتخرج الباقين .. تظن أنك بذلك تلعب على الحبلين .. وبهذه الطريقة لم تخرج من خزيم بن سعد بل وأدخلت العلي بن صالح في خزيم بن سعد من حيث لايشعر أهل المزاحمية .. هذا إذا كنت عبدالله وهو ما يغلب على ظني لأنك صاحب قرون كلما كسر منك قرن ظهر آخر .. قياساً على قول المصطفى عليه الصلاة والسلام الروم ذات القرون كلما كسر منها قرن ..
يقول في مشاركته :
والسبب أن جد أهل الخزيم أهل البكيرية صالح بن خزيم انتقل من العارض الى الخبراء قرابة 220 سنه او أقل أو أكثر بنسبة بسيطة فقط وأنتقل الى البكيرية بعد ان امضى بالخبراء سنوات قليله
أقول :
تقول أن صالح بن خزيم إنتقل من العارض إلى الخبراء قرابة 220سنة ونقول من أين لك أن الذي جاء من العارض صالح بن خزيم وأنت تعلم أن الذي جاء إلى الخبراء هو علي بن خزيم وجاءت معه زوجته سلمى بنت صالح الدغيثر كما جاء في وثيقة جدنا عبدالعزيز بن علي بن خزيم حيث ذكر فيها صالح بن علي وأمه سلمى الدغيثر .. ونسيت أوتناسيت أن صالح بن خزيم له اخ غير شقيق وهو عبدالعزيز بن خزيم علماً أن صالح بن خزيم أثبت إنتسابه لعلي بن خزيم في وثيقة تسبيله الذي ذكر فيه أمه سلمى الدغيثر وابناءه الأربعة .. وإدعاؤك أن صالح هو الجد الذي خرج من العارض يخرج بذلك أبناء أخيه عبدالعزيز بن خزيم الذي بقي في الخبراء فهل انتبهت لهذا ؟؟؟
تقول :
ومعه اربعة من ابناؤه وهم , ناصر ومحمد وإبراهيم وعلي وبعد انتقاله سكن البكيرية قبل 199 سنه وقد قام ابنه ناصر بن صالح بن خزيم ببناء ثاني مسجد بالبكيرية في عام 1232هـ ,وبعد ذلك توفي جد الخزيم (صالح بن خزيم )ولا أعلم تاريخ وفاته ولكن مدة وفاته كانت قبل 185سنه تقريباً وجميع ماذكر موضح بالوثائق الرسمية وبإمكانك الإطلاع على ماكتبه فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن سليمان الخزيم بجريدة الجزيرة رداً على محمد بن صالح صالح الخزيم وعبدالله البراهيم واتباعه .
أقول :
ماهي الوثائق التي ذكرها محمد بن صالح بن سليمان الخزيم في رده لأن رده كان جزئياً حيث خص ذرية صالح بن خزيم وتجاهل بقية إخوة صالح مثل ذرية أخيه عبدالعزيز بن علي بن خزيم ؟؟؟
وإذا كنت في شك من إنتساب صالح بن خزيم لعلي بن خزيم أثبتنا لك ذلك بالوثائق .. نحن لانختلف معك أن أبناء صالح هم (علي وناصر ومحمد وإبراهيم ) ونحن معك أن ذريته هم الأكثرية في البكيرية لكن هناك ذرية أخيه عبدالعزيز في الخبراء وعبدالرحمن في عنيزة وإذا كنت تستوعب الوثائق بينا لك ذلك ..
سؤالي لك ماهي الوثائق التي ذكرها محمد بن صالح بن سليمان والتي تنص على أن الذي خرج من العارض هو صالح بن خزيم؟؟؟
تقول:
وأنت هنا تؤكد مصداقية شهادة أبناء جد الخزيم أهل المزاحمية الذي توفي كما ذكرت في عام 1400هـ عن عمر 91 أي ان عمره الإفتراضي حالياً 132 سنه وقد ولد بعد وفاة جد خزيم أهل البكيرية(صالح بن خزيم) بـما يقارب 63 سنه , لأن الشهادة لم تكن على أن الخزيم أهل البكيرية يلتقون مع جد الخزيم أهل المزاحمية ولم تكن شهادتهم بأن الخزيم أهل البكيرية خرجوا من المزاحمية لأن الخزيم جميعاً لم يكن لهم أثر بالمزاحمية في ذالك الوقت(وقت خروج صالح بن خزيم من العارض الى القصيم)وإنما كانت الشهاده بأنهم يلتقون مع جد جامع لهم قبل خروج جد الخزيم المزاحمية إلى المزاحمية وجميع من شهدوا ليسوا بصغار سن اي ان اعمارهم الإفتراضيه حالياً تقارب الـ100 سنه وبالتأكيد فإنهم لم يشهدوا من فراغ وإنما لحقوا على من اثبت وجود شخص بهذا الإسم (صالح بن خزيم ) ويلتقي معهم بجد جامع لهم وانتقل من العارض للقصيم وبناءً عليه تطرقت للحمض النووي حتى نستطيع نفيهم وانكار صحة شهادة اجداد الخزيم أهل المزاحمية بإنتساب الخزيم أهل البكيرية لقبيلة سبيع على بينة واضحة ودقيقة وغير قابلة للمغالطات
اما عبدالله البراهيم فقد حاول ان يقحم نفسه بجد الخزيم أهل المزاحمية وينفي جد الخزيم أهل البكيرية وهو صالح بن خزيم حتى يختصر المسافة والتاريخ بينه وبين ابناء الخزيم أهل المزاحمية ويلتقي معهم بجد واحد.
أقول :
كلامك هذا يناقض شجرة الخزيم في القصيم والتي سبق أن نشرت في هذا المنتدى والتي تثبت إجتماع أهل القصيم في جد واحد وهو (علي بن خزيم ) وقد كتبت هذه الشجرة تحت إشراف كبار الخزيم في القصيم وهم :
1ـ العلامة الشيخ الزاهد محمد بن صالح بن خزيم رحمه الله تعالى وهو من ذرية صالح بن خزيم الذي ذكرته .
2ـ الشيخ ناصر بن إبراهيم بن خزيم رحمه الله تعالى وهو من ذرية صالح بن خزيم .
3ـ الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن خزيم أمده الله بالصحة والعافية ( عمره تجاوز المائة) .وهو من ذرية صالح بن خزيم .
4ـ الشيخ الشاعر عطاالله بن محمد بن خزيم رحمه الله وهو من ذرية عبدالعزيز بن خزيم .
فلو نظرت إلى من كتبوا وأشرفوا على كتابة الشجرة معظمهم من ذرية صالح بن خزيم وقرروا إجتماع الخزيم في علي بن خزيم وهو زوج الدغيثرية وهو الذي قدم من العارض .
والأمر الذي ربما يخفى عليك وعلى بعض المداخلين في المقال أننا لدينا شهود على شيبان أهل المزاحمية أن الخزيم في القصيم أبناء علي بن خزيم وهم أبناء عمنا ..فكيف تدعي أنت أن الذي خرج للعارض هو صالح بن خزيم ؟؟؟؟
فعلك هذا لايختلف عن فعل خيال الغلبا عبدالله البراهيم .. هذا إذا لم تكن هو بعينه ..عندما إدعى أن الذي خرج من العارض صالح بن ناصر بن خزيم صاحب الفاخري ؟؟؟
جرى هذا للتوضيح وأسأل الله ان يهدي الجميع للحق .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ظهر قرن
ذكرت أن من قدم من العارض إلى الخبراء هو صالح بن خزيم فأذكر لنا صالح إبن من ..
أرى أنك بدأت تنحو منحاً آخر وهو تخطأة نفسك تدريجياً والإعتراف بذرية علي بن صالح أنهم يدخلون في جدكم صالح لتقول أن الخزيم من شهد معهم هم ذرية صالح وتغافلت بقية الخزيم من غير ذرية صالح لترضي بذلك ناصر بن عبدالله خصوصاً أن والده شاهد مع سليمان المحمد وأخوه عبدالله (أبوسامي ) وتخرج الباقين .. تظن أنك بذلك تلعب على الحبلين .. وبهذه الطريقة لم تخرج من خزيم بن سعد بل وأدخلت العلي بن صالح في خزيم بن سعد من حيث لايشعر أهل المزاحمية .. هذا إذا كنت عبدالله وهو ما يغلب على ظني لأنك صاحب قرون كلما كسر منك قرن ظهر آخر .. قياساً على قول المصطفى عليه الصلاة والسلام الروم ذات القرون كلما كسر منها قرن ..
توضيح من احد ابناء الخزيم الكرام من البكيرية بشأن تزوير وبهتان ابن عمه عبد الله البراهيم الخزيم المنتسب لسبيع زوراً
لقد تحدثت يوما مع أحد أقرباء المدعين أن الخزيم في القصيم قسمين فقال وإن كان عندهم مثل ماعندك ؟ فقلت سبحان الله خلال عشرين سنة نتمنى يطلعونا على حرف واحد ولم يفعلوا فكيف تقول هذا الكلام وبالتالي صارماخطه الخيال الهمام بيده ونسبه إلى خالد بن سعد هو الذي عندهم نحن نتكلم عن الأوراق التي تجمع خزيم القصيم ولا نتكلم عن غير ذلك ولو أنهم دخلوا في القبيلة وتركوا غيرهم ولم يحرشوا عليهم ولم يتكلموا بتبعيد ولا تقريب ما جئناهم ولا رددنا عليهم هنيئا لهم من استقبلهم لكنهم تدخلوا في انساب البعيد والقريب وعموما لكي نطلع القارئ الكريم أنه فعلا توجد لدينا وثائق لا توجد لديهم سنطلع القراء على رموز للوثائق أو رمز لكل وثيقة جزءا منها حتى لا تستغل من قبلهم أو تحرف فيكون عدد كبير من القراء اطلع وتعرف على الوثائق أنها صادرة من جهتنا
والآن هذه وثيقة سأنزلها كاملة وهي وصية علي بن صالح بن علي الخزيم يعني أخو ناصر بن صالح صاحب المسجد جد (خيال الخيال) وفيها:
1- أنها حررت في عام 1285هـ باسم علي الخزيم وناصر الخزيم وليس في ذلك العام اسم علي وناصر في البكيرية غير هذين الأخوين الا ناصر العبدالعزيزالذي انتقل إلى عنيزة وناصر المحمد انتقل من عنيزة إلى الزبير والخميسية وكذلك علي العبدالرحمن الذي انتقل من عنيزة إلى القصيعة وعلى من زعم وجود ناصر غير صاحب المسجد اسمه ناصر الصالح الا حفيده المعاصر فعليه احضار الوثيقة 0
2- لقد شهد ناصر الصالح صاحب المسجد مع أخيه علي الصالح صاحب الوصية التي سنعرضها كاملة وهي بخط الشيخ عبدالكريم الخليفي أخو الشيخ عبدالله الخليفي وذلك قبل مئة وخمس وأربعين سنة (145)رغم أن خيال ومن معه ينكرون أخوة علي هذا لناصر ولا يثبتونها وينسبوه الى شمر ظلما وعلوا وذلك لاستبعاده عن الكنز المفقود الذي لم يتحقق لهم (القبيلة)حسدا منهم وضيق عين وصدر0
3- في هذه الوصية دلالة ظاهرة على أن الخزيم في القصيم من جد واحد وذلك أنه رغم تداخلهم من قديم وحديث وامتزاجهم ببعض في الخبراء وعنيزة والبكيرية وخصوصا بين البكيرية وعنيزة وارتباطهم وكثرة تزاورهم ومع ذلك يقول علي في آخر وصيته ثم الأقرب (من آل خزيم ) ولم يقل من آل علي أي نفسه ولا من آل صالح يعني أبيه بل عمم ولم يخصص مما يدل على أن الاسم واحد بل وليس هناك من يفهم وجود خزيم آخر والا وجب التنبيه حتى لا يدخل في هذا الإرث وهذا الوقف وإليكم قراءنا الأفاضل مضمون الوثيقة ثم صورة الوثيقة للدراسة والمساهمة بالرأي الذي تؤجرون عليه في راب الصدع وفك الإشكال عند الغوغاء والقصر من الأسرة ومضمون الوثيقة مايلي :
الحمد لله وحده:
أوصى علي الصالح بن خزيم بأن نصيبه من الدهامية المعروفة في أم الذيابة بانها وقف ويقدم في مغلها حجة فرضية وبعدها ضحية الدوام وبعد الضحية وقفا عن البيع والشراء وهي وقف على ذريته لاتباع ولا تشترى وذريتهم والأنثى على حياتها والذكر وماتناسل واستثنى مغلها مدة حياته وبعد ذريته على الأقرب فالأقرب من آل خزيم والدار فيها ضحية الدوام له ولوالديه ووالديهم وُقع ذلك في سات من شوال سنة 1285هـ ألف ومئتين وخمس وثمانين للهجرة شهد على ذلك أخيه ناصر بن صالح وشهد به كاتبه عبدالكريم الخليفي وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
وخط الشيخ معروف وهو من كتب أغلب وثائق البكيرية
والآن هذه وثيقة سأنزلها كاملة وهي وصية علي بن صالح بن علي الخزيم يعني أخو ناصر بن صالح صاحب المسجد جد (خيال الخيال) وفيها:
1- أنها حررت في عام 1285هـ باسم علي الخزيم وناصر الخزيم وليس في ذلك العام اسم علي وناصر في البكيرية غير هذين الأخوين الا ناصر العبدالعزيزالذي انتقل إلى عنيزة وناصر المحمد انتقل من عنيزة إلى الزبير والخميسية وكذلك علي العبدالرحمن الذي انتقل من عنيزة إلى القصيعة وعلى من زعم وجود ناصر غير صاحب المسجد اسمه ناصر الصالح الا حفيده المعاصر فعليه احضار الوثيقة 0
2- لقد شهد ناصر الصالح صاحب المسجد مع أخيه علي الصالح صاحب الوصية التي سنعرضها كاملة وهي بخط الشيخ عبدالكريم الخليفي أخو الشيخ عبدالله الخليفي وذلك قبل مئة وخمس وأربعين سنة (145)رغم أن خيال ومن معه ينكرون أخوة علي هذا لناصر ولا يثبتونها وينسبوه الى شمر ظلما وعلوا وذلك لاستبعاده عن الكنز المفقود الذي لم يتحقق لهم (القبيلة)حسدا منهم وضيق عين وصدر0
3- في هذه الوصية دلالة ظاهرة على أن الخزيم في القصيم من جد واحد وذلك أنه رغم تداخلهم من قديم وحديث وامتزاجهم ببعض في الخبراء وعنيزة والبكيرية وخصوصا بين البكيرية وعنيزة وارتباطهم وكثرة تزاورهم ومع ذلك يقول علي في آخر وصيته ثم الأقرب (من آل خزيم ) ولم يقل من آل علي أي نفسه ولا من آل صالح يعني أبيه بل عمم ولم يخصص مما يدل على أن الاسم واحد بل وليس هناك من يفهم وجود خزيم آخر والا وجب التنبيه حتى لا يدخل في هذا الإرث وهذا الوقف وإليكم قراءنا الأفاضل مضمون الوثيقة ثم صورة الوثيقة للدراسة والمساهمة بالرأي الذي تؤجرون عليه في راب الصدع وفك الإشكال عند الغوغاء والقصر من الأسرة ومضمون الوثيقة مايلي :
الحمد لله وحده:
أوصى علي الصالح بن خزيم بأن نصيبه من الدهامية المعروفة في أم الذيابة بانها وقف ويقدم في مغلها حجة فرضية وبعدها ضحية الدوام وبعد الضحية وقفا عن البيع والشراء وهي وقف على ذريته لاتباع ولا تشترى وذريتهم والأنثى على حياتها والذكر وماتناسل واستثنى مغلها مدة حياته وبعد ذريته على الأقرب فالأقرب من آل خزيم والدار فيها ضحية الدوام له ولوالديه ووالديهم وُقع ذلك في سات من شوال سنة 1285هـ ألف ومئتين وخمس وثمانين للهجرة شهد على ذلك أخيه ناصر بن صالح وشهد به كاتبه عبدالكريم الخليفي وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
وخط الشيخ معروف وهو من كتب أغلب وثائق البكيرية
رد من ابناء المويس ابناء عم عبد الله ابراهيم الخزيم عليه
صدقت أخي موقف فعل هذا الشخص أحدث فتنه في أسرته ثم إنتقل إلى سبيع وأحدث فيها فتنه أشد .. وياليته حمد ربه يوم العزة أكرموه وقربوه ولا أنكر ووقفوا وقفت صدق في صحة إنتساب الخزيم اهل البكيريه اقبيلة العزة من سبيع بالرغم من وقف في وجوههم ممن ربما لهم نظرة لكنهم قالوا كلمة الحق ولم يخافوا بذلك لومة لائم .. ولكن مع الأسف هاهو كل من دخل ليرد عليه قالوا بن خزيم العبد فقلل بذلك من موقف الشيبان الأول الذي قربه هو ومن معه من أسرة الخزيم ؟؟
والحق الذي لابد من تبينه أن بعض من ينكرون إنتساب الخزيم اهل البكيريه لسبيع آبائهم واجدادهم يشهدون أن الخزيم جلو من سبيع نقل هذا على لسان الكثير من الشيبان الذي عاصروا شيبان الخزيم وإن كنت كما تقول اخي أن بعض العرينات مارضوا بإنتساب الخزيم القصيم لسبيع فنوجه لهم السؤال الذي نطرحه لكل من يرفض ذلك ما سبب رفضك؟؟؟
قد يقول خالطوا أسر غير قبيلة ..
فنقول له وهل تزوج الرجل من غير قبيلية ينفيه من جد ؟؟
يقول البعض لادليل على إنتساب الخزيم اهل البكيريه لسبيع !!
أنا من أسرة الخزيم وإسمي ينتهي بجد دون خزيم شيباني يقولون لنا حنا من الخزيم اهل البطين وياسمون المشعاب إلى يومنا هذا ..
البعض إذا أراد ينال من (خيال الغلبا) .. قال يالعبد ؟؟؟لايعرف في التاريخ الإسلامي أن الشريعة أجازت أن يقول المسلم لأخيه المسلم ياعبد حتى لو كان كذلك بل ما يقوم هو بوصف غيره من ابناء القبائل بهذه الصفة لهو امر أشد قبحاً ولايرضاه ولايقره أحد !!!!
وأكبر بينه ودليل على أنتساب الخزيم اهل البكيريه لسبيع ما سمعته من عميد أسرة الخزيم محمد بن سعود رحمه الله تعالى قوله أن والدي جيد في ذكر أهل القصيم أنهم أبناء عم لآحظوا ..ذكر أهل القصيم لاكما يدعيه خيال .... أن الشهادة لمن أسماه ناصر أو صالح بن ناصر أو إلى آخره من الأجداد الذي يحاول يلفقهم من أجل الدخول في خزيم بن سعد ولايخف عليكم كذبه
الشئ الذي يجب أن يدركه الجميع أنه لايضر العرينات ولا غيرهم إذا الخزيم يرجع نسبهم في سبيع .. ياأخي العزة فنى منهم ناس كثيرين بسبب الحروب والأمراض والمجاعات والمشاكل التي حدثت في منطقة نجد بصفة خاصة ..القصد من هذا كله إذا تعرضتوه فلادخل لأسرة الخزيم ولاغيرهم من الأسر فيما يفعل بل هم اشد من تضرر من افعاله من أي أحد لأنه ظلمهم أشد الظلم نسأل الله أن يريه عقوبته عاجلاً غير أجل ..
.. ونحن نرجوا أن ينتهي النزاع في هذا الموضوع لأنه والله سبب للجميع إزعاجاً في مدار الأربع سنوات الماضية ولايستحق الموضوع كل هذا التناحر والتطاول والتباغض .. وكل إنسان أعرف بنسبه .. وأعذرونا يا إخوان إذا حدث منا قصور لأحد أو خطأ في حق أي أحد لأنه حدث بغير قصد وأرجوا من الإخوة أن يحلونا ويبيحونا لأن هذه آخر مشاركة لي في هذا المنتدى ..أشكر إدارة المنتدى على إتساع صدورهم لي وتحملهم لي على كل ما بدر مني والحق يقال أن هذا المنتدى فيه رجال صادقون هدفهم إيصال الحيقة والوصول إليها نحسبهم كذلك إن شاء الله أسأل الله أن يجزيهم خير الجزاء .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحق الذي لابد من تبينه أن بعض من ينكرون إنتساب الخزيم اهل البكيريه لسبيع آبائهم واجدادهم يشهدون أن الخزيم جلو من سبيع نقل هذا على لسان الكثير من الشيبان الذي عاصروا شيبان الخزيم وإن كنت كما تقول اخي أن بعض العرينات مارضوا بإنتساب الخزيم القصيم لسبيع فنوجه لهم السؤال الذي نطرحه لكل من يرفض ذلك ما سبب رفضك؟؟؟
قد يقول خالطوا أسر غير قبيلة ..
فنقول له وهل تزوج الرجل من غير قبيلية ينفيه من جد ؟؟
يقول البعض لادليل على إنتساب الخزيم اهل البكيريه لسبيع !!
أنا من أسرة الخزيم وإسمي ينتهي بجد دون خزيم شيباني يقولون لنا حنا من الخزيم اهل البطين وياسمون المشعاب إلى يومنا هذا ..
البعض إذا أراد ينال من (خيال الغلبا) .. قال يالعبد ؟؟؟لايعرف في التاريخ الإسلامي أن الشريعة أجازت أن يقول المسلم لأخيه المسلم ياعبد حتى لو كان كذلك بل ما يقوم هو بوصف غيره من ابناء القبائل بهذه الصفة لهو امر أشد قبحاً ولايرضاه ولايقره أحد !!!!
وأكبر بينه ودليل على أنتساب الخزيم اهل البكيريه لسبيع ما سمعته من عميد أسرة الخزيم محمد بن سعود رحمه الله تعالى قوله أن والدي جيد في ذكر أهل القصيم أنهم أبناء عم لآحظوا ..ذكر أهل القصيم لاكما يدعيه خيال .... أن الشهادة لمن أسماه ناصر أو صالح بن ناصر أو إلى آخره من الأجداد الذي يحاول يلفقهم من أجل الدخول في خزيم بن سعد ولايخف عليكم كذبه
الشئ الذي يجب أن يدركه الجميع أنه لايضر العرينات ولا غيرهم إذا الخزيم يرجع نسبهم في سبيع .. ياأخي العزة فنى منهم ناس كثيرين بسبب الحروب والأمراض والمجاعات والمشاكل التي حدثت في منطقة نجد بصفة خاصة ..القصد من هذا كله إذا تعرضتوه فلادخل لأسرة الخزيم ولاغيرهم من الأسر فيما يفعل بل هم اشد من تضرر من افعاله من أي أحد لأنه ظلمهم أشد الظلم نسأل الله أن يريه عقوبته عاجلاً غير أجل ..
.. ونحن نرجوا أن ينتهي النزاع في هذا الموضوع لأنه والله سبب للجميع إزعاجاً في مدار الأربع سنوات الماضية ولايستحق الموضوع كل هذا التناحر والتطاول والتباغض .. وكل إنسان أعرف بنسبه .. وأعذرونا يا إخوان إذا حدث منا قصور لأحد أو خطأ في حق أي أحد لأنه حدث بغير قصد وأرجوا من الإخوة أن يحلونا ويبيحونا لأن هذه آخر مشاركة لي في هذا المنتدى ..أشكر إدارة المنتدى على إتساع صدورهم لي وتحملهم لي على كل ما بدر مني والحق يقال أن هذا المنتدى فيه رجال صادقون هدفهم إيصال الحيقة والوصول إليها نحسبهم كذلك إن شاء الله أسأل الله أن يجزيهم خير الجزاء .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رسالة من احد ابناء الخزيم الى المدعوعبد الله بن ابراهيم الخزيم من اهل البكيرية
ليس لجرح بميت إلآم .. ولايضر الشاة صلخها بعد ذبحها .. هاأنت فضحك الجميع على كذبك ولازلت تكذب ؟؟؟ عزمت عهد الوفا .. وعلى الفطور !!!!
ياصاحب شمس المعارف ترى حربي معك حرب عقيدة ..ماهو حباً فيك ولاأصلك الطيب .. ولابخلقك الكريم ..ولابإجتماعي أنا وإياك في قبيلة حرب الحق مع الباطل ..والحمدلله ما أن قمت بنشر إسمي لفضحي ولله الحمد في نظرك لأنني اعمل في مكان شرعي لاتقيم له وزن ولاقيمة حتى أبدلك الله بفضيحة وبنشر صورتك والجزاء من جنس العمل .. وأنا أظن أن الأجواد ريضين فيك ماإنتهو منك ..إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها..
يقول النبي عليه الصلاة والسلام :(لعن الله من لعن والديه ) قالوا:أيلعن الرجل والديه ؟ قال:(يسب الرجل اباالرجل فيسب أباه ) ..ها أنت ما تركت أحد ماسبيته وبالأخير يرجع سبك على أبائك وأجداد وعلى أسرتك
أنت أعطيت الآخرين الحاقدين عليك وعلى الأسرة والذين ربما لم يتحقق لأحد منهم ماتحقق لك من قربك من سبيع وترحيب العقلاء منهم بك وبحمولتل حتى ركبت طريق ماهو لك ولبست ثوب ماهو لك أنت ومن حولك فطالت خطاكم حتى حاولتوا تزعم العزة كلهم أنسيت تسميتك لنفسك (مسلط بن شعيفان العزة )و أنت تعلم بإنقطاع نسل آل شعيفان لكن تفعل ذلك تبي تشوف إن صلحت وركبت مثل ماركبت ناصربن خزيم الأعمى وأخوه وجعلتهم أبناء خزيم بن سعد ومثل ما قال أخونا جواد جلست أكثر من 15 سنة تدرس عيال عمك القريبين منك تارة وتلعنهم إذا ما وافقوك تارة أخرى
حتى جازت لبعضهم الفكرة ..مثل ولد عمك الملتحي اللي حاول يسجل لأبو حصة قولته هم سبعان مع كل أسف والتي ينقلها عن الشيخ سليمان وما علم الناقل والمنقول إليه أنهم يوم من الأيام سيفضحون أنفسهم ليثبتوا أنهم من موالي شمر لأنهم أبناء عم للشيخ وأن قولة الشيخ (هم) تنصرف لغيره وأبناء عمه أبناء صالح بن خزيم الذين انت منهم ؟؟وهذا يعني أمرين لاثالث لهما يشهد على واقعك وهما : 1ـ أنك تعلم أن مقولة الشيخ سليمان هذه حقيقة وأن الخزيم منهم شمامرة وسبعان وأن الشيخ أخرج نفسه من سبيع بقولته هم سبعان وشهد على نفسه بشمر أنك علمت ذلك وثبت حقيقة ذلك ..لذلك تبريت من نسب الشيخ وأدخلت نفسك في سبيع ؟؟؟ وألصقت من لاتريد بنسب الشيخ وجعلتها ذريعة لتقسيم الخزيم فأخذت من الشيخ فكرة التقسيم وتركت منه توجيه أصلك وأصله لشمر .. أفا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
2ـ أن هذه المقولة لاتثبت عن الشيخ سليمان لكنها وافقت هوى في نفسك أنت ومن سار على دربك لتقول للناس أن الخزيم قسمين شمامرة وسبعان وانا سبيعي والعلي بن خزيم موالى شمر ونسيت يامسكين أن أكثر أسرة في نجد تملك صكوك تسبيل ومبايعات بين أجدادهم هي اسرة الخزيم وقد لاأكون مبالغاً في ذلك تفضح كل كذبك .. ولكن أعمى الله بصرك كما أعمى بصيرتك عن الحق وتجاهلت ان جدنا علي بن خزيم قدم للقصيم هو وزوجته سلمى الدغيثر وصكه موجود بين ايدينا ..وهاهم الناس يهاجمونك لكذبك ..وتكذب تقول عازم عهد الوفا ولاجاء والله ما أتشرف بك وتراني اتحصن بالأذكار ولله الحمد والمنه ..
ياصاحب شمس المعارف ترى حربي معك حرب عقيدة ..ماهو حباً فيك ولاأصلك الطيب .. ولابخلقك الكريم ..ولابإجتماعي أنا وإياك في قبيلة حرب الحق مع الباطل ..والحمدلله ما أن قمت بنشر إسمي لفضحي ولله الحمد في نظرك لأنني اعمل في مكان شرعي لاتقيم له وزن ولاقيمة حتى أبدلك الله بفضيحة وبنشر صورتك والجزاء من جنس العمل .. وأنا أظن أن الأجواد ريضين فيك ماإنتهو منك ..إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها..
يقول النبي عليه الصلاة والسلام :(لعن الله من لعن والديه ) قالوا:أيلعن الرجل والديه ؟ قال:(يسب الرجل اباالرجل فيسب أباه ) ..ها أنت ما تركت أحد ماسبيته وبالأخير يرجع سبك على أبائك وأجداد وعلى أسرتك
أنت أعطيت الآخرين الحاقدين عليك وعلى الأسرة والذين ربما لم يتحقق لأحد منهم ماتحقق لك من قربك من سبيع وترحيب العقلاء منهم بك وبحمولتل حتى ركبت طريق ماهو لك ولبست ثوب ماهو لك أنت ومن حولك فطالت خطاكم حتى حاولتوا تزعم العزة كلهم أنسيت تسميتك لنفسك (مسلط بن شعيفان العزة )و أنت تعلم بإنقطاع نسل آل شعيفان لكن تفعل ذلك تبي تشوف إن صلحت وركبت مثل ماركبت ناصربن خزيم الأعمى وأخوه وجعلتهم أبناء خزيم بن سعد ومثل ما قال أخونا جواد جلست أكثر من 15 سنة تدرس عيال عمك القريبين منك تارة وتلعنهم إذا ما وافقوك تارة أخرى
حتى جازت لبعضهم الفكرة ..مثل ولد عمك الملتحي اللي حاول يسجل لأبو حصة قولته هم سبعان مع كل أسف والتي ينقلها عن الشيخ سليمان وما علم الناقل والمنقول إليه أنهم يوم من الأيام سيفضحون أنفسهم ليثبتوا أنهم من موالي شمر لأنهم أبناء عم للشيخ وأن قولة الشيخ (هم) تنصرف لغيره وأبناء عمه أبناء صالح بن خزيم الذين انت منهم ؟؟وهذا يعني أمرين لاثالث لهما يشهد على واقعك وهما : 1ـ أنك تعلم أن مقولة الشيخ سليمان هذه حقيقة وأن الخزيم منهم شمامرة وسبعان وأن الشيخ أخرج نفسه من سبيع بقولته هم سبعان وشهد على نفسه بشمر أنك علمت ذلك وثبت حقيقة ذلك ..لذلك تبريت من نسب الشيخ وأدخلت نفسك في سبيع ؟؟؟ وألصقت من لاتريد بنسب الشيخ وجعلتها ذريعة لتقسيم الخزيم فأخذت من الشيخ فكرة التقسيم وتركت منه توجيه أصلك وأصله لشمر .. أفا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
2ـ أن هذه المقولة لاتثبت عن الشيخ سليمان لكنها وافقت هوى في نفسك أنت ومن سار على دربك لتقول للناس أن الخزيم قسمين شمامرة وسبعان وانا سبيعي والعلي بن خزيم موالى شمر ونسيت يامسكين أن أكثر أسرة في نجد تملك صكوك تسبيل ومبايعات بين أجدادهم هي اسرة الخزيم وقد لاأكون مبالغاً في ذلك تفضح كل كذبك .. ولكن أعمى الله بصرك كما أعمى بصيرتك عن الحق وتجاهلت ان جدنا علي بن خزيم قدم للقصيم هو وزوجته سلمى الدغيثر وصكه موجود بين ايدينا ..وهاهم الناس يهاجمونك لكذبك ..وتكذب تقول عازم عهد الوفا ولاجاء والله ما أتشرف بك وتراني اتحصن بالأذكار ولله الحمد والمنه ..
رسالة من احد ابناء العطى والمويس لا ابن عمهم عبد الله ابراهيم الخزيم المسمى (خيال الغلباء) زوراً وبهتاناً
ياخوي أتمنى أن تترك التعالي والتمادي أماتذكر هذا الرجل يوم من أيام العيد في إحدى السنوات في المخيم اللي جوار بيوت ناصر البراهيم بالبكيرية مجتمع أبناء العم وأنت تجي كل ليله تهايط عليهم وتدرسهم علوم جدهم الجديد ويوم حضر من تريد أن يتصدى له أحدفي المجالس وبمجرد ماشفت سيارته ففررت أنت مسرعا ثم تساءل الكل وين أبوابراهيم طبعا مع ابتسامة عريضة واسألهم إن شئت وقلت أنا لهم وين هو قالوا كل البارح ماسك المجلس يعني يهايط وتذكر يوم اروح أنا والشباب نجيب الحطب قبل المغرب وانت تروج تروح وتجي ومريت من عندنا وأنا الذي استوقفتك ولزمت عليك بالحضور للمخيم ولكنك تعرف وش معنى الحضور والله شهيد على ماأقول0
أخي عبدالله أرجو أن لا نستمر بالدعاء عليك كما أرجو أن يفتح الله لك باب توبة في هذا الشهر الكريم والحمدلله الذي نظف قلبي من الحقد عليك ولا على غيرك وهذه منحة وكرامة لاتنال الا بمتابعة الدعاء والرجاء من الله الكريم جل وعلا لذا اطلب من الله أن ينظف قلبك ويبدل سواده بياضا وانت أعرف الناس بما عندي وبما أقول فماذا ستخسر حينما تتوب من الباطل والترويج للأكاذيب أما كنت تكرر عبارة أنا أدري أنك أعلم الناس بالخزيم فلماذا تغيرت ؟ أنا لك ناصح فاقبل نصيحتي ولعلمك نحن لانهتم بما أتعبت نفسك وأهلك فيه ولكن لإظهار نور الحقيقة وجلاء الأفهام السقيمة والبيوت تؤتى من الأبواب يابو ابراهيم لايمكن تحاول الدخول في أقوام انت تسبهم أو تسب قراباتهم هذا لايفعله عاقل والناس إذا أحبوا شخصا ولوكان بعيدا قالوا هذا منا وبنا ولو كان أبعد الناس التقاء بهم فكيف وأنت تزعم أنك منهم أي من سبيع وتسب أشرافهم وأطرافهم ودانيهم وقاصيهم والرسول عليه الصلاة والسلام قال سلمان منا آل البيت وهو فارسي لكن لخلقه ودينه والأمور ماتجي بالقوة والعفرته فتب إلى الله واعترف باخطائك والإنسان أهل للخطأ وخير الخطائين التوابون وصوما مقبولا وتوبة نصوحا راجع نفسك وأصلح ماأفسدته من العلاقة بينك وبين إخوانك المسلمين كل ينتقدك وكل يثني عليك شرا ونحن نتألم لذلك حتى ولو طالنا أكثر مما طال غيرنا نخشى أن تموت على هذا الباطل ولا ينفع الندم ولاتنس حديث :أن المسلم يأتي بصلاة وزكاة وصيام ويأتي وقد شتم هذا وأخذمال هذا 000إلى آخره من المظالم ومنها النميمة الحالقة لايدخل الجنة قتات وأنت ترسل الرسائل لملاك المنتديات تسبهم بلساننا لكن من اتصل علينا قلنا له هل هو رقم جوالاتنا فيقول لا فنقول إذا ادع عليه بالمصيبة والله المستعان0
أخي عبدالله أرجو أن لا نستمر بالدعاء عليك كما أرجو أن يفتح الله لك باب توبة في هذا الشهر الكريم والحمدلله الذي نظف قلبي من الحقد عليك ولا على غيرك وهذه منحة وكرامة لاتنال الا بمتابعة الدعاء والرجاء من الله الكريم جل وعلا لذا اطلب من الله أن ينظف قلبك ويبدل سواده بياضا وانت أعرف الناس بما عندي وبما أقول فماذا ستخسر حينما تتوب من الباطل والترويج للأكاذيب أما كنت تكرر عبارة أنا أدري أنك أعلم الناس بالخزيم فلماذا تغيرت ؟ أنا لك ناصح فاقبل نصيحتي ولعلمك نحن لانهتم بما أتعبت نفسك وأهلك فيه ولكن لإظهار نور الحقيقة وجلاء الأفهام السقيمة والبيوت تؤتى من الأبواب يابو ابراهيم لايمكن تحاول الدخول في أقوام انت تسبهم أو تسب قراباتهم هذا لايفعله عاقل والناس إذا أحبوا شخصا ولوكان بعيدا قالوا هذا منا وبنا ولو كان أبعد الناس التقاء بهم فكيف وأنت تزعم أنك منهم أي من سبيع وتسب أشرافهم وأطرافهم ودانيهم وقاصيهم والرسول عليه الصلاة والسلام قال سلمان منا آل البيت وهو فارسي لكن لخلقه ودينه والأمور ماتجي بالقوة والعفرته فتب إلى الله واعترف باخطائك والإنسان أهل للخطأ وخير الخطائين التوابون وصوما مقبولا وتوبة نصوحا راجع نفسك وأصلح ماأفسدته من العلاقة بينك وبين إخوانك المسلمين كل ينتقدك وكل يثني عليك شرا ونحن نتألم لذلك حتى ولو طالنا أكثر مما طال غيرنا نخشى أن تموت على هذا الباطل ولا ينفع الندم ولاتنس حديث :أن المسلم يأتي بصلاة وزكاة وصيام ويأتي وقد شتم هذا وأخذمال هذا 000إلى آخره من المظالم ومنها النميمة الحالقة لايدخل الجنة قتات وأنت ترسل الرسائل لملاك المنتديات تسبهم بلساننا لكن من اتصل علينا قلنا له هل هو رقم جوالاتنا فيقول لا فنقول إذا ادع عليه بالمصيبة والله المستعان0
رد وشكر الشاعر عبد العزيز ال حمد العريني السبيعي لشيخ العماني بشان الخضيري عبد الله ابراهيم الخزيم
بسم الله الرحمن الرحيم
في البدايه اود ان اتقدم بالشكر الجزيل للشيخ مذكر بن ضويحي العماني صاحب الحميه والشجاعه والنبل وحفيد الرجال الذين شهد لهم القاصي والداني بالشجاعه والكرم والطيب والعراقة
وهم من اهل الزعامه والمشيخة والذكر الطيب في قبيلة سبيع ويكفيهم فخراً الشيخ مذكر العماني بعيد المغازي قديما .والشيخ مذكر ابو ضويحي حديثاً حفيد الابطال ومن شابه اباه وجده فما ظلم .
والحقيقه ان رد العماني يبين ان قبيلة سبيع عامه والشيخ مذكر العماني وبني عامر ضداي دخيل على القبيلة وكيف لا وهذا الدخيل يحاول ان يقسم سبيع وان يشتتها وان يتلاعب بانسابها و تاريخها وارثها في سبيل اثبات نسب اسرته في سبيع و حيث ان امارة البكيريه في ايدي العرينات واهل مكة ادرى بشعابها لذلك كان من اول المهاجمين هم العرينات والذين كان الخزيم اسرة هذا الدخيل تسكن معهم فيبلدة البكيريه والذين نفو وانكرو ان تكون هذا الاسرة من قبيلة سبيع لعلمهم التامبها ونسبها وبماضيها وبمهنة اجدادهم التي كانو يمتهنها .
مع العلم ان العائلة التي ينتمي لها وهي اسرة الخزيم اهل البكيريه اسرة لهاشهرتها في القصيم وهي اسرة كريمه اخرجت رجال كرام اهل علم وسلم ومع ذلك لم نجد اناحد من نسأبة نجد القدماء او حتى نسابين القصيم الثقات ارجعها في قبيلة وهذا ما حمل عبدالله بن براهيم علىان يتبرى من ابناء عمومته اهل البكيريه لكي يدخل نفسه في الخزيم القراوين اهلالمزاحيمه والذين قامو مشكورين هم ومجموعه من ابناء القراوين بالتوقيع على بطلان نسب هذه الاسرة والذي نشر في هذا المنتدى على هذا الرابط
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=20606
والحمد لله ان هذا الهجوم من هذا الحاقد لم يزدنا الا رفعه وعلو ونحن نعلم انالوضيع لايهاجمنا الا لاننا نقف في وجه انتساب اسرته الى قبيلة سبيع مع حسده من علو هامتنا ولقيمتنا ولحقده الدفين على صراحة انسابنا
على كل نحن قلنا قبل ونقول بعد ان لانكن للخزيم اهل البكيريه الا كل محبة وتقديرونعلم ان هذا الخبيث لم يسلم منه حتى ابناء عمومته المقربين والذين ارد تشتيتهم لكنكان له بالمرصاد ابناء هذه الاسرة الكريمه وفضحوه وبينو حقيقته وكل ما خفي عن البعضمن سو اخلاقه مع العلم ان هناك امور تخفى على البعض كان الاخوان الكرام من الخزيم اهل البكيريه يريدون توضيحها
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21757
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21658
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=22770
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21378
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=23243
ونحن سنقف مع كل حر شريف غيور ممن سيطعن فيه هذا الخبيث وهو لايطعن الا في الاصيلين العريقين الاحرار الغيورين ولا يثني الا على المشبوهين واهل الريبه وضعاف النفوس لانه لايقدم شيء الا بتنازلات يقدمونها له
في البدايه اود ان اتقدم بالشكر الجزيل للشيخ مذكر بن ضويحي العماني صاحب الحميه والشجاعه والنبل وحفيد الرجال الذين شهد لهم القاصي والداني بالشجاعه والكرم والطيب والعراقة
وهم من اهل الزعامه والمشيخة والذكر الطيب في قبيلة سبيع ويكفيهم فخراً الشيخ مذكر العماني بعيد المغازي قديما .والشيخ مذكر ابو ضويحي حديثاً حفيد الابطال ومن شابه اباه وجده فما ظلم .
والحقيقه ان رد العماني يبين ان قبيلة سبيع عامه والشيخ مذكر العماني وبني عامر ضداي دخيل على القبيلة وكيف لا وهذا الدخيل يحاول ان يقسم سبيع وان يشتتها وان يتلاعب بانسابها و تاريخها وارثها في سبيل اثبات نسب اسرته في سبيع و حيث ان امارة البكيريه في ايدي العرينات واهل مكة ادرى بشعابها لذلك كان من اول المهاجمين هم العرينات والذين كان الخزيم اسرة هذا الدخيل تسكن معهم فيبلدة البكيريه والذين نفو وانكرو ان تكون هذا الاسرة من قبيلة سبيع لعلمهم التامبها ونسبها وبماضيها وبمهنة اجدادهم التي كانو يمتهنها .
مع العلم ان العائلة التي ينتمي لها وهي اسرة الخزيم اهل البكيريه اسرة لهاشهرتها في القصيم وهي اسرة كريمه اخرجت رجال كرام اهل علم وسلم ومع ذلك لم نجد اناحد من نسأبة نجد القدماء او حتى نسابين القصيم الثقات ارجعها في قبيلة وهذا ما حمل عبدالله بن براهيم علىان يتبرى من ابناء عمومته اهل البكيريه لكي يدخل نفسه في الخزيم القراوين اهلالمزاحيمه والذين قامو مشكورين هم ومجموعه من ابناء القراوين بالتوقيع على بطلان نسب هذه الاسرة والذي نشر في هذا المنتدى على هذا الرابط
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=20606
والحمد لله ان هذا الهجوم من هذا الحاقد لم يزدنا الا رفعه وعلو ونحن نعلم انالوضيع لايهاجمنا الا لاننا نقف في وجه انتساب اسرته الى قبيلة سبيع مع حسده من علو هامتنا ولقيمتنا ولحقده الدفين على صراحة انسابنا
على كل نحن قلنا قبل ونقول بعد ان لانكن للخزيم اهل البكيريه الا كل محبة وتقديرونعلم ان هذا الخبيث لم يسلم منه حتى ابناء عمومته المقربين والذين ارد تشتيتهم لكنكان له بالمرصاد ابناء هذه الاسرة الكريمه وفضحوه وبينو حقيقته وكل ما خفي عن البعضمن سو اخلاقه مع العلم ان هناك امور تخفى على البعض كان الاخوان الكرام من الخزيم اهل البكيريه يريدون توضيحها
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21757
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21658
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=22770
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21378
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=23243
ونحن سنقف مع كل حر شريف غيور ممن سيطعن فيه هذا الخبيث وهو لايطعن الا في الاصيلين العريقين الاحرار الغيورين ولا يثني الا على المشبوهين واهل الريبه وضعاف النفوس لانه لايقدم شيء الا بتنازلات يقدمونها له
الخميس، 11 نوفمبر 2010
شكر الشيخ العماني شيخ قبيلة بنى عامر لشباب سبيع في وقوفهم في وجه الخضيري عبد الله بن ابراهيم الخزيم عندما اراد التطاول على قبايل سبيع
أخواني ابناء قبيلة سبيع الغلبا ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد0
أولآ: أشكركم جميعآ على مداخلاتكم على الموضوع وكلي فخر بهذه الحميه السبيعيه وهذا لايستغرب من ابناء الغلبا الاشاوس حفظكم الله وبارك فيكم جميعآ .
كان بودي أن رد على كل واحد منكم وأشكره شكر خاص ولكن لضيق الوقت عندي هو ماجعلني أشكركم جميعآ بهذه العجاله. فوالله أن كل واحد يستحق صفحة شكر لوحده بارك الله فيكم جميعآ ودعوانا لكم أنا الله يجمعكم على العز والمعزة وطاعته سبحانه.
ثانيآ : لقد أطلعت على جميع ماكتبه هذا المهبول سواء مانقله أخونا الشمالي وماكتبه في منتداه اللي حاطه باسم سبيع ؟ّ!!!
لايهمكم هو وكتاباته هذا مريض نفسي ولاعاد يدري وش يسوي معاد عنده الا الخربطة في الانترنت ويبربر ولابعد عرف الرجال ولكن عن قريب وبمشئية الله سوف اعرفه منهو مذكر العماني وسوف أعرفه منهم العرينات وسوف أعرفه منهم سبيع وأخيرآ لاأرده على أصله وعلى ساسه .
لاتستعجلون خلوه يهايط على كيفه لاين أمسكه بعلباه هم ذاك الحين شوفوا وش أسويبه 0أنا أعلم أنكم جميعآ طفشانين منه ومن تصرفاته وأعلم أنه مسوي قلق في المنتديات ومسوي نفسه عالم في الانساب وأعلم أنه أي واحد يقف ضده يهاجمه بكل وقاحة وكذوب ومزور في التاريخ وفي أنساب الناس .ولكن شغله عندي والله لاأخليه يلعن اليوم اللي تسبع فيه 0 أما من ناحيتي كل ماكتبه من خرابيط
في منتداه والا غيره ماهمني أقراه وانا ميت ضحك على هباله ومرضه
عمومآ لاتعطونه أكبر من حجمه . ولاتضحكون منه لايبلانا الله لاشفتوا المهبول والناقص قولوا الحمدلله.
ومن ناحية أنه يصير سبيعي بعد هذا معاد هو رايح يصير سبيعي والله لو توقع له سبيع كلها ولو تعطيه الاحول المدنيه( مليون بطاقة )بمشيئة الله مهوب صايرسبيعي يعود العبد عبد وسيبقى عبد الى أن تقوم الساعة ماعليكم ؟
ولو يوقف معه أي واحد من سبيع وهذا مستبعد الا ممن هم من فصيلته هذا متوقع
وأنا عارف فيه خثلق ورعاع ممن هم من نفس الفصيلة قد يطبلون له ولكن أتحدى واحد يطلع رآسه والا يوقف معه ؟
من هنا أقولكم لايهمكم خلو الكلب يلهث لاين يجي الوقت المناسب لاإنهائه للأبد0
ثالثآ: بالنسبة لردي عليه وعلى منهم على شاكلته اللي يسبون ويشككون في العرينات والله ثم والله لاأرد عليهم ولاعندي في أطلق شنب والعرينات ربعي وبني عمي ومحزمنا أول وتالي ومن تكلم فيهم سوف املا ثمه تراب ؟ومن تعرض لاأي سبيعي والله لاأطى على خشمه سواء عبد البكيريه والا غيره واللي يسب سبيع والا أحد منهم ماله عندي الاصفقة على وجهه والله لوأنه من يكون ومن اليوم ورايح ستخرص جميع الالسن الحاقدة ومن حاول التطاول على أنساب قبيلتنا ومكتسباتها
ورموزها وشيوخها ورجالها سيجد ردنا قاسيآ ومواقفنا ومبادئنا ثابته تجاه قبيلتنا
وتقبلوا تحياتي جميعآ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد0
أولآ: أشكركم جميعآ على مداخلاتكم على الموضوع وكلي فخر بهذه الحميه السبيعيه وهذا لايستغرب من ابناء الغلبا الاشاوس حفظكم الله وبارك فيكم جميعآ .
كان بودي أن رد على كل واحد منكم وأشكره شكر خاص ولكن لضيق الوقت عندي هو ماجعلني أشكركم جميعآ بهذه العجاله. فوالله أن كل واحد يستحق صفحة شكر لوحده بارك الله فيكم جميعآ ودعوانا لكم أنا الله يجمعكم على العز والمعزة وطاعته سبحانه.
ثانيآ : لقد أطلعت على جميع ماكتبه هذا المهبول سواء مانقله أخونا الشمالي وماكتبه في منتداه اللي حاطه باسم سبيع ؟ّ!!!
لايهمكم هو وكتاباته هذا مريض نفسي ولاعاد يدري وش يسوي معاد عنده الا الخربطة في الانترنت ويبربر ولابعد عرف الرجال ولكن عن قريب وبمشئية الله سوف اعرفه منهو مذكر العماني وسوف أعرفه منهم العرينات وسوف أعرفه منهم سبيع وأخيرآ لاأرده على أصله وعلى ساسه .
لاتستعجلون خلوه يهايط على كيفه لاين أمسكه بعلباه هم ذاك الحين شوفوا وش أسويبه 0أنا أعلم أنكم جميعآ طفشانين منه ومن تصرفاته وأعلم أنه مسوي قلق في المنتديات ومسوي نفسه عالم في الانساب وأعلم أنه أي واحد يقف ضده يهاجمه بكل وقاحة وكذوب ومزور في التاريخ وفي أنساب الناس .ولكن شغله عندي والله لاأخليه يلعن اليوم اللي تسبع فيه 0 أما من ناحيتي كل ماكتبه من خرابيط
في منتداه والا غيره ماهمني أقراه وانا ميت ضحك على هباله ومرضه
عمومآ لاتعطونه أكبر من حجمه . ولاتضحكون منه لايبلانا الله لاشفتوا المهبول والناقص قولوا الحمدلله.
ومن ناحية أنه يصير سبيعي بعد هذا معاد هو رايح يصير سبيعي والله لو توقع له سبيع كلها ولو تعطيه الاحول المدنيه( مليون بطاقة )بمشيئة الله مهوب صايرسبيعي يعود العبد عبد وسيبقى عبد الى أن تقوم الساعة ماعليكم ؟
ولو يوقف معه أي واحد من سبيع وهذا مستبعد الا ممن هم من فصيلته هذا متوقع
وأنا عارف فيه خثلق ورعاع ممن هم من نفس الفصيلة قد يطبلون له ولكن أتحدى واحد يطلع رآسه والا يوقف معه ؟
من هنا أقولكم لايهمكم خلو الكلب يلهث لاين يجي الوقت المناسب لاإنهائه للأبد0
ثالثآ: بالنسبة لردي عليه وعلى منهم على شاكلته اللي يسبون ويشككون في العرينات والله ثم والله لاأرد عليهم ولاعندي في أطلق شنب والعرينات ربعي وبني عمي ومحزمنا أول وتالي ومن تكلم فيهم سوف املا ثمه تراب ؟ومن تعرض لاأي سبيعي والله لاأطى على خشمه سواء عبد البكيريه والا غيره واللي يسب سبيع والا أحد منهم ماله عندي الاصفقة على وجهه والله لوأنه من يكون ومن اليوم ورايح ستخرص جميع الالسن الحاقدة ومن حاول التطاول على أنساب قبيلتنا ومكتسباتها
ورموزها وشيوخها ورجالها سيجد ردنا قاسيآ ومواقفنا ومبادئنا ثابته تجاه قبيلتنا
وتقبلوا تحياتي جميعآ.
رسالة فضيلة الدكتور سليمان بن سالم بن رجاء السحيمي لـ عبد الله بن ابراهيم الخزيم المنتسب زوراً وبهتاناً لقبيلة سبيع
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه .
أما بعد، يتعين ترك الانتساب إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا بحق، وقد جاء الوعيد الشديد في من انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب. فقد جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث –(3509)).
وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)).
وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (114)).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (113) ). ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيّد ذلك بالعلم، ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.
ومما يدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21.
وقد ذكر القاضي عياض أنه روي عن مالك فيمن انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم أنه يضرب ضرباً وجيعاً، ويشهر ، ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته لأنه استخفاف بحق الرسول صلى الله عليه وسلم. (الشفاء (2/1113)).
أما بعد، يتعين ترك الانتساب إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا بحق، وقد جاء الوعيد الشديد في من انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب. فقد جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث –(3509)).
وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)).
وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (114)).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (113) ). ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيّد ذلك بالعلم، ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.
ومما يدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21.
وقد ذكر القاضي عياض أنه روي عن مالك فيمن انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم أنه يضرب ضرباً وجيعاً، ويشهر ، ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته لأنه استخفاف بحق الرسول صلى الله عليه وسلم. (الشفاء (2/1113)).
رسالة الشيخ احمد الشريف لــ عبد الله بن ابراهيم الخزيم المنتسب زوراً وبهتاناً الى قبيلة سبيع العريقة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد اوجه رسالتي الى اخي في الاسلام عبد الله بن ابراهيم الخزيم من اهل البكيرية فلقد بلغنا منكم ماتشيب
منه الولدان وابراء للاخوة في الدين والوطن اوجه لك رسالة لتتعض واقول
حرمة انتساب الرجل إلى غير اهله
فقد جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث –(3509)). وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)).
وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (114)).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (113) ). ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.وممايدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21.
أخرج البخاري وغيره من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ومن ادعى قومًا ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار"
وروى البخاري أيضًا من حديث وائلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أعظم الفِرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه"، وروى ابن حبان وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين"، وإلى غير ذلك من الأحاديث.
قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري : "وفي الحديث تحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد في الحديث بالعلم ولا بد منه في الحالتين إثباتًا ونفيًا".
قلت: ورحم الله مالكًا كيف لو أدرك من يتسارع إلى ثبوت ما يغلب على الظن التوقف في صحته من ذلك بدون تثبت غير ملاحظ ما يترتب عليه من الأحكام غافلاً عن هذا الوعيد الذي كان معينًا على الوقوع فيه إما بثبوته أو بالإعار فيه طمعًا في الشيء التافه الحقير قائلاً: "الناس مؤتمنون على أنسابهم" وهذا لعمري توسع غير مرضي، ومن هنا توقف كثير ممن أدركناه من قضاة العدل عن التعرض لذلك ثبوتًا ونفيًا للرهبة مما قدمته"، انتهى كلام الحافظ السخاوي.
كثر في الآونة الأخيرة من ينتسب إلى غير أبيه فتجده لا يعرف له نسب في بلدته , ثم يظهر بنسب له لا يعرف فيستميت في إثباته , و هؤلاء شرذمة لا خلاق لهم , فإذا ما رد عليهم نالوا من الآخرين بالباطل و الافتراء , و العجب أنهم يحاولون أمرا فيه وعيد شديد , و ما أنقله هنا إنما هو تذكير للناسي , و تعليم للجاهل , فإليكم أحبتي هذه المجموعة فتأملوا فيها :
روى البخاري في صحيحه برقم ( 3509 ) في مناقب قريش عن واثلة بن الأسق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه ، أو يُري عينه ما لم تر ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ) .
وروى البخاري في صحيحه برقم ( 3508 ) عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليس من رجل ادعى لغير أبيه – وهو يعلمه – إلا كَفَرَ ، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار ) .
وللبخاري أيضاً برقم (6767 ) من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من ادعى إلى غير أبيه – وهو يعلم أنه غير أبيه – فالجنة عليه حرام ) .
وأخرج ابن ماجة في سننه برقم ( 2658 ) بإسناد صحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من انتسب إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين ) .
وأخرج ابن ماجة أيضاً في سننه برقم ( 2793 ) بسند حسن صحيح عن عبد الله بن عمرو ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كُفر بامررئ ادعاء نسب لايعرفه ، أو جحده ، وإن دق ) .
وكذا هو عند أحمد كما في المسند ( 2 / 215 ) بلفظ : ( كفر تبرؤ من نسب وإن دق ، وادعاء نسب لا يُعرف ) .
وفي مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري ( 2/ 326 ) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من ادعى إلى غير أبيه لم يرح ريح الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام ) . والحديث صحيح .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد اوجه رسالتي الى اخي في الاسلام عبد الله بن ابراهيم الخزيم من اهل البكيرية فلقد بلغنا منكم ماتشيب
منه الولدان وابراء للاخوة في الدين والوطن اوجه لك رسالة لتتعض واقول
حرمة انتساب الرجل إلى غير اهله
فقد جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث –(3509)). وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)).
وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (114)).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (113) ). ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.وممايدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21.
أخرج البخاري وغيره من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ومن ادعى قومًا ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار"
وروى البخاري أيضًا من حديث وائلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أعظم الفِرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه"، وروى ابن حبان وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين"، وإلى غير ذلك من الأحاديث.
قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري : "وفي الحديث تحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد في الحديث بالعلم ولا بد منه في الحالتين إثباتًا ونفيًا".
قلت: ورحم الله مالكًا كيف لو أدرك من يتسارع إلى ثبوت ما يغلب على الظن التوقف في صحته من ذلك بدون تثبت غير ملاحظ ما يترتب عليه من الأحكام غافلاً عن هذا الوعيد الذي كان معينًا على الوقوع فيه إما بثبوته أو بالإعار فيه طمعًا في الشيء التافه الحقير قائلاً: "الناس مؤتمنون على أنسابهم" وهذا لعمري توسع غير مرضي، ومن هنا توقف كثير ممن أدركناه من قضاة العدل عن التعرض لذلك ثبوتًا ونفيًا للرهبة مما قدمته"، انتهى كلام الحافظ السخاوي.
كثر في الآونة الأخيرة من ينتسب إلى غير أبيه فتجده لا يعرف له نسب في بلدته , ثم يظهر بنسب له لا يعرف فيستميت في إثباته , و هؤلاء شرذمة لا خلاق لهم , فإذا ما رد عليهم نالوا من الآخرين بالباطل و الافتراء , و العجب أنهم يحاولون أمرا فيه وعيد شديد , و ما أنقله هنا إنما هو تذكير للناسي , و تعليم للجاهل , فإليكم أحبتي هذه المجموعة فتأملوا فيها :
روى البخاري في صحيحه برقم ( 3509 ) في مناقب قريش عن واثلة بن الأسق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه ، أو يُري عينه ما لم تر ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ) .
وروى البخاري في صحيحه برقم ( 3508 ) عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليس من رجل ادعى لغير أبيه – وهو يعلمه – إلا كَفَرَ ، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار ) .
وللبخاري أيضاً برقم (6767 ) من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من ادعى إلى غير أبيه – وهو يعلم أنه غير أبيه – فالجنة عليه حرام ) .
وأخرج ابن ماجة في سننه برقم ( 2658 ) بإسناد صحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من انتسب إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين ) .
وأخرج ابن ماجة أيضاً في سننه برقم ( 2793 ) بسند حسن صحيح عن عبد الله بن عمرو ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كُفر بامررئ ادعاء نسب لايعرفه ، أو جحده ، وإن دق ) .
وكذا هو عند أحمد كما في المسند ( 2 / 215 ) بلفظ : ( كفر تبرؤ من نسب وإن دق ، وادعاء نسب لا يُعرف ) .
وفي مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري ( 2/ 326 ) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من ادعى إلى غير أبيه لم يرح ريح الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام ) . والحديث صحيح .
رسالة خطيب جامع الفرقان لـ عبد الله ابراهيم الخزيم محاولاً ثنيه عن الانتساب لغير ابيه
انت يا من نسبت هولاء اين انت من اقوال المصطفي الهاشمي
الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر"صحيح البخاري (12/54) حديث ( 6768) ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء0 ولقد عد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل فعن سعد بن وقاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادعى الى غير أبيه-وهو يعلم أبيه- فالجنة عليه حرام"صحيح البخاري، ومن حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول" ليس من رجل أدعى لغير أبيه- وهو يعلمه – ألا كفر بما انزل على محمد، ومن أدعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" صحيح البخاري.. أي انتسب لغير أبيه رغبةً عنه مع علمه به، وهذا إنما يفعله أهل الجفاء والجهل والكبر؛ لخسة منصب الأب، ودناءته، فيرى الانتساب إليه عاراً، ونقصاً في حقه، ولا شك أن هذا محرم معلوم التحريم، وقال النووي في شرح مسلم (9/144): (هذا صريح في غلظ تحريم انتماء الإنسان إلى غير أبيه; لما فيه من كفر النعمة، وتضييع حقوق الإرث والولاء والعقل وغير ذلك, مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق) ، أي أن إنكار النسب قد يكون كفراً والعياذ بالله0 قال تعالى: "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ"0
ولذلك كان التبني في الإسلام حرامًا بدلالة الآية الكريمة، و لما فيه تلبيس على الناس فيجب على من فعل ذلك التوبة إلى الله وإعادة الحق إلى نصابه بالانتساب إلى أبيه الشرعي0 إن تغيير اسم الأب في العاده يكون بقصد تحقيق مصالح دنيوية نتنة،أو لكسب وجاهة مزعومة، أو بغية الترفع عن الانتساب إليهم، فما ذاك إلا من الكذب والزور القبيحين مع ما يحمل في ثناياه من احتقار لأبيه وعائلته وقبيلته بالتبرؤ من الانتساب إليهم، مما يجعله ذنباً في مصاف أكبر الكبائر والعياذ بالله، فضلاً عما يترتب على تغيير الأنساب من تحريم لما أحل الله وإحلال لما حرم الله، وذلك من الفساد الكبير في الأرض والشر المستطير الذي قلما يحصل التخلص منه نظراً للالتباس الفاحش الناجم عنه والفوضى العارمة المترتبة عليه.
إن اللعب بالأنساب حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .. فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه، إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله.
باب التوبه مفتوح والاعتراف بالخطاء فضيلة فهل نسمع توبة من عبد الله ابراهيم
الخزيم نتمنى من الله له الهداية
الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر"صحيح البخاري (12/54) حديث ( 6768) ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء0 ولقد عد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل فعن سعد بن وقاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادعى الى غير أبيه-وهو يعلم أبيه- فالجنة عليه حرام"صحيح البخاري، ومن حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول" ليس من رجل أدعى لغير أبيه- وهو يعلمه – ألا كفر بما انزل على محمد، ومن أدعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" صحيح البخاري.. أي انتسب لغير أبيه رغبةً عنه مع علمه به، وهذا إنما يفعله أهل الجفاء والجهل والكبر؛ لخسة منصب الأب، ودناءته، فيرى الانتساب إليه عاراً، ونقصاً في حقه، ولا شك أن هذا محرم معلوم التحريم، وقال النووي في شرح مسلم (9/144): (هذا صريح في غلظ تحريم انتماء الإنسان إلى غير أبيه; لما فيه من كفر النعمة، وتضييع حقوق الإرث والولاء والعقل وغير ذلك, مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق) ، أي أن إنكار النسب قد يكون كفراً والعياذ بالله0 قال تعالى: "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ"0
ولذلك كان التبني في الإسلام حرامًا بدلالة الآية الكريمة، و لما فيه تلبيس على الناس فيجب على من فعل ذلك التوبة إلى الله وإعادة الحق إلى نصابه بالانتساب إلى أبيه الشرعي0 إن تغيير اسم الأب في العاده يكون بقصد تحقيق مصالح دنيوية نتنة،أو لكسب وجاهة مزعومة، أو بغية الترفع عن الانتساب إليهم، فما ذاك إلا من الكذب والزور القبيحين مع ما يحمل في ثناياه من احتقار لأبيه وعائلته وقبيلته بالتبرؤ من الانتساب إليهم، مما يجعله ذنباً في مصاف أكبر الكبائر والعياذ بالله، فضلاً عما يترتب على تغيير الأنساب من تحريم لما أحل الله وإحلال لما حرم الله، وذلك من الفساد الكبير في الأرض والشر المستطير الذي قلما يحصل التخلص منه نظراً للالتباس الفاحش الناجم عنه والفوضى العارمة المترتبة عليه.
إن اللعب بالأنساب حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .. فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه، إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله.
باب التوبه مفتوح والاعتراف بالخطاء فضيلة فهل نسمع توبة من عبد الله ابراهيم
الخزيم نتمنى من الله له الهداية
شكر المؤرخ محمد بن سلطان الثوري السبيعي لشيخ العماني في رده على الخضيري عبد الله بن ابراهيم الخزيم
ومليار نعم في بني عمنا العرينات .. نسبهم معروف وتاريخهم كذلك ..
وشهادتنا فيهم مجروحه ..
تقبلوا تحياتي ،،
وشهادتنا فيهم مجروحه ..
تقبلوا تحياتي ،،
شكر وتعليق بدر الثنيان على ادعاء الخضيري عبد الله ابراهيم الخزيم المسمى زوراً خيال الغلباء في المنتديات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ مــذكر العماني تدخلك اليوم في قضية تمس قبيلة سبيع قاطبةً لايستغرب بل يثني عليه فقد ترجمت
معنى القيادة والحزم والشجاعة وقول الحق في وقت كثر الهرج والمرج ولايحسم الأمور غير الكبار
امثالك فعندما يحضر الكبار يترنح الخصم ولعمري هو اقل من يكون خصم لهامتكم او خصم لقبيلة
من قبايل سبيع فالدخيل والمتطفل قد يجد مكان لوضع قدمه ولكن لايمكنه الجلوس !
عبد الله بن ابراهيم الخزيم قضية انتسابه تعتبر عنده حياة اوموت احلموا علي بس وبتفهمون ابعاد القضية نفسياً
ليسمح لي شيخي الفاضل مــذكر العماني والمتصفحين ان اوضح لهم جوانب القضية
من بدايتها 0
محافظة البكيرية تعتبر من محافظات قبيلة سبيع يقطنها العرينات ولهم فيها اليد الطولى والانفة
والــذكر ... يجاورهم في تلك المحافظة عوائل كريمة وهم مايطلق عليهم (الخضيرية)
وينقسمون الى قسمين قسم يعتبر خضيري يعتلى على الاخر بتاريخ او موقف او الترفع عن المهن
الوضيعه ولكن لاينكر عدم انتمائه لقبيلة وقسم اخر وهم من ينتمى اليهم عبد الله ابراهيم الخزيم
مارسو مهن وضيعه يانف منها القسم الاول مثل الجزارة والتخريز لرجال ومهنة تزيين النساء في الاعراس
لنساء ! تلك الصفة التى لازمتهم قديماً جعلت حتى القسم الاول من الخضيرية يترفع عن مصاهرتهم
بل يعايرونهم من باب العيارة كما يقال في المصطلح فما بال ابن القبيلة !!!؟
قد لاتصدقون ان مايغضبكم هنا في دعواه الانتساب لسبيع انها عندنا وفي مجتمعنا تعتبر نكته لايرد عليها بتعليق
بل بضحكة صادرة من ضلوع الصدر ... تجد الرجل في البكيرية عندما يدخل مجلس لمناسبه وينتهي من السلام
ومن باب تلطيف المجلس يقول بصوت جهوري " مادريتوا .. فيرد الأخرين وشو ..فيرد الخزيم صار سبيعي
فتفجر الضحكات في جنبات المجلس ولعلكم تستغربون ان بعض المجالس فيها من اسرته !
مجتمع البكيرية يغلب عليه الطابع الديني فلاتجد فروقات واضحة للعيان او لمز وهمز في الاصل
لكن الامر لايخلوا بين الشباب واطفال المدارس وقد عانا عبد الله ابراهيم الخزيم وعمه وابن عمه يعمل
الان في المستشفى العسكري بالرياض من المزاح الثقيل والتعيير في الاستراحات او في المناسبات
وفي طفولته في المدارس عقدتين الاولى عقدة الانتساب والثانية عقدة العرينات وكلها متلازمة لايمكن
فصلها عن بعض في مخيلت عبد الله بن ابراهيم الخزيم وعمه فقررو البحث لهم عن نسب يرفع
معنوياتهم المنحطه وقيمتهم المتدنيه كما تصور لهم مخيلتهم التى لم تعرف قدر بلال الحبشي !
في البداية كان تفكير ابن عمه الضابط في المستشفى العسكري الى قبيلة شمر ليضاف اسم الشمري
واعترض عمه ان تاريخهم في القصابة معروف لشمر ولن يغير في الامر شي بل يعتبر اعتراف
منا !
الوحيد الى كان يطمع في الانتساب لسبيع هو عبد الله ابراهيم الخزيم لعدة اسباب اولها الانتقام من عقدة
الطفولة ليقول للعرينات مافيه احد احسن من احد ثانيها ان قبيلة سبيع فيها حاضرة وهي محل قبول
عند بادية سبيع لكثر العوائل السبيعيه المتحضرة واقنع عصابته ووافقو واطلقوا دعاية انهم ينتسبون
لسبيع من طرف واحد ولا كان يعلم بتلك القضية غير اهل البكيرية سمع الشيخ اللحيدان با استفحال
تلك الاشاعة ورغم تدين الشيخ وهو عالم رباني معروف عند الحاكم والرعية الا انه راعي حميا
لقبيلته فنصب لهم كمين لن ينسوه ابدا استدعاء كبارهم واستفسر فتضاربت الاقوال وادعوا ان المدعى هو عم عبد الله بن ابراهيم الخزيم فحدث عليهم بحرمة الانتساب الباطل وذكرهم بالعقاب فطاعوا واصدر الصك المشهور ووقعوا عليه !
هنا اوقدت النار في صدر عبد الله بن ابراهيم الخزيم على العرينات مابين عقدة الطفولة والاحساس بالدونيه وبين
صك الشيخ ومعه عمه وابن عمه !
عندها تولى هو دفة الامر ومعه الضابط المتقاعد من الحرس الوطني مصرين على الانتساب لسبيع وقررو العمل
بصمت فبحثوا عن قبيلة في سبيع فيها تشابه في الاسماء ( ولن اخوض في الامر بالتفصيل لااعتبارات
احتفظ بها لوقتها)
نجحوا بتقديم مصالح ان يحصلوا على اعتراف خطي انهم ينتمون لابن خزيم المزاحمية من العزه من سبيع
وبصمت وسرية اضافوا السبيعي الى بطاقات احوالهم المعدلة بتاريخ 1423 هجري
تنفسوا الصعداء واقتنع بعد نجاحهم جزء من القسم الى كان معارض في البداية وسال لعابهم عندما نجحوا
في اضافة قبيلة لبطاقتهم واي قبيلة سبيع التى كانوا يحسون منها بالدونيه ! وانهارت كل القيم والمباديء
التى كان ينادي بها بعضهم وعلى راسهم عبد الكريم البراهيم اخو خيال الغلبا عبد الله البراهيم !
حينها لم يحسبوا حساب امر مهم وهي شربكتهم في مصهاراتهم واخوالهم التى لن يستطيع احد تغير واقع
جيش اسر من الخضيرية حتى تتوافق مع الانتساب الجديد !!!!!!
امل ان تتسع صدوركم لنتابع
وآمل ان شاء الله ان الا اكون ملول في تدخلي ولكن الواجب الديني والأخلاقي والانتمائي يحتم على المشاركة
00000000000000
بعد اضافتهم لقب السبيعي ولا اخفيكم استطعمها كثيراً من اسرتهم حتى من كان له موقف معارض من البحث عن نسب جديد ... ولم يكونوا يعلمون انها القاصمة والمفرقة والمشتت لهم بل خسروا امور على المستويات الشخصية!
كيف كان الأمر
بعد انتهاء الفرحة والتهليلات والتبريكات والعزائم السرية والنقشات وقرأة المستقبل برزت عندهم مشكلة
عويصة لاتحل بورقة للاحوال المدنية مقابل مصلحة آنيه !
فامطروا عبد الله البراهيم وعمه با اسئلة ملحه محقه ؟( حسب مصدر منهم)
طيب وش السوات يابوابراهيم وش السوات في معشر بني خضير المتشابكين معهم ال فلان خوالى وفلان متزوج اختك فلانه وفلان متزوج عمتي وفلان معه خالتي وال فلان شعورهم فلافل ومتزوجين بنات عمك وفلان متزوجه فلانه وانا متزوج طحينيه ( المهم انها حوسه وشربكة)
بداء يخطط عبد الله البراهيم الخزيم كيف يتخلص من الخضيرية وجيش القصابين اللى مناسبينهم حتى يدخل على سبيع
ابيض ولا ينقز بحلقه عريني ملقوف يعيره بانسابه
ويسوقه ردات حظه وعقله المريض هو وعمه والمنحط الضابط في المستشفى العسكري بفكره جهنميه شبت النار تحته
وهي يقسم عائلته الى قسمين قسم يردهم لااصولهم الحقيقية موالى وعبيد العبيد في شمر وقسمه هو يجعلهم سبعان
ويدخلهم في جد ال خزيم صلب جد اهل المزاحميه
ويتولى عيال عمه قال يالله الخلاء انتم من شمر وانا من تعب وجاب اوراق سبيع ومن خسر وشريت اراضي في
المزاحميه وانتم يالله يالعبند دوروا ابن رشيد والرمال من شمر
تصدقون يا اخوان انه خلق ماسي في اسرته لاتعد ولاتحصى وش اكثر من وحدة من خواته مسكينه بسبب تنكره لها
وشب النار في بيتها ماتنام الى بحبوب منومه الله يكون بعونها تدرون ان ابوه يون قبل مماته لما حصل في
اسرتهم بسبب اصرار ولده على الانتساب في سبيع وتنكره للقرابه مات وهو غاضب منه ! فضحهم وصارت اسرتهم على كل لسان
وهم والله فيهم ناس طيبين وخلوقين !
المشكلة الان ماهي عند العرينات ولا همهم فيه يكتب برجليه ويديه المشكلة الحين باسرته التى تعاني الامرين
يتواجدون على ايام مضت وجمعات اعيادهم وحالهم المحزن انكر الولد خاله وانكر الاخو اخته وانكر الخال
عيال اخته والكل ينكر الكل في عيونه الم وحيره على وضعهم بعضهم لجاء للقرايه وبعضهم
لطب النفسي والله بينتقم منه لفعله في اهله اول مابه ... والعرينات مايقدر يحرك فيهم شي
لويكتب بيده ورجليه وكما قيل ينبح او ينهق وانتم بكرامة مخبور وعندنا الكثير عنه
ومازال في نظرنا عبد الله البراهيم الخزيم سليل اسرة خضيرية هافي الجد والخال
اتمنى اني قدمت صورة مبسطة عن الوضع وللعلم اختصرت الكثير حتى لانضيع وقتكم
بدر الثنيان
الشيخ مــذكر العماني تدخلك اليوم في قضية تمس قبيلة سبيع قاطبةً لايستغرب بل يثني عليه فقد ترجمت
معنى القيادة والحزم والشجاعة وقول الحق في وقت كثر الهرج والمرج ولايحسم الأمور غير الكبار
امثالك فعندما يحضر الكبار يترنح الخصم ولعمري هو اقل من يكون خصم لهامتكم او خصم لقبيلة
من قبايل سبيع فالدخيل والمتطفل قد يجد مكان لوضع قدمه ولكن لايمكنه الجلوس !
عبد الله بن ابراهيم الخزيم قضية انتسابه تعتبر عنده حياة اوموت احلموا علي بس وبتفهمون ابعاد القضية نفسياً
ليسمح لي شيخي الفاضل مــذكر العماني والمتصفحين ان اوضح لهم جوانب القضية
من بدايتها 0
محافظة البكيرية تعتبر من محافظات قبيلة سبيع يقطنها العرينات ولهم فيها اليد الطولى والانفة
والــذكر ... يجاورهم في تلك المحافظة عوائل كريمة وهم مايطلق عليهم (الخضيرية)
وينقسمون الى قسمين قسم يعتبر خضيري يعتلى على الاخر بتاريخ او موقف او الترفع عن المهن
الوضيعه ولكن لاينكر عدم انتمائه لقبيلة وقسم اخر وهم من ينتمى اليهم عبد الله ابراهيم الخزيم
مارسو مهن وضيعه يانف منها القسم الاول مثل الجزارة والتخريز لرجال ومهنة تزيين النساء في الاعراس
لنساء ! تلك الصفة التى لازمتهم قديماً جعلت حتى القسم الاول من الخضيرية يترفع عن مصاهرتهم
بل يعايرونهم من باب العيارة كما يقال في المصطلح فما بال ابن القبيلة !!!؟
قد لاتصدقون ان مايغضبكم هنا في دعواه الانتساب لسبيع انها عندنا وفي مجتمعنا تعتبر نكته لايرد عليها بتعليق
بل بضحكة صادرة من ضلوع الصدر ... تجد الرجل في البكيرية عندما يدخل مجلس لمناسبه وينتهي من السلام
ومن باب تلطيف المجلس يقول بصوت جهوري " مادريتوا .. فيرد الأخرين وشو ..فيرد الخزيم صار سبيعي
فتفجر الضحكات في جنبات المجلس ولعلكم تستغربون ان بعض المجالس فيها من اسرته !
مجتمع البكيرية يغلب عليه الطابع الديني فلاتجد فروقات واضحة للعيان او لمز وهمز في الاصل
لكن الامر لايخلوا بين الشباب واطفال المدارس وقد عانا عبد الله ابراهيم الخزيم وعمه وابن عمه يعمل
الان في المستشفى العسكري بالرياض من المزاح الثقيل والتعيير في الاستراحات او في المناسبات
وفي طفولته في المدارس عقدتين الاولى عقدة الانتساب والثانية عقدة العرينات وكلها متلازمة لايمكن
فصلها عن بعض في مخيلت عبد الله بن ابراهيم الخزيم وعمه فقررو البحث لهم عن نسب يرفع
معنوياتهم المنحطه وقيمتهم المتدنيه كما تصور لهم مخيلتهم التى لم تعرف قدر بلال الحبشي !
في البداية كان تفكير ابن عمه الضابط في المستشفى العسكري الى قبيلة شمر ليضاف اسم الشمري
واعترض عمه ان تاريخهم في القصابة معروف لشمر ولن يغير في الامر شي بل يعتبر اعتراف
منا !
الوحيد الى كان يطمع في الانتساب لسبيع هو عبد الله ابراهيم الخزيم لعدة اسباب اولها الانتقام من عقدة
الطفولة ليقول للعرينات مافيه احد احسن من احد ثانيها ان قبيلة سبيع فيها حاضرة وهي محل قبول
عند بادية سبيع لكثر العوائل السبيعيه المتحضرة واقنع عصابته ووافقو واطلقوا دعاية انهم ينتسبون
لسبيع من طرف واحد ولا كان يعلم بتلك القضية غير اهل البكيرية سمع الشيخ اللحيدان با استفحال
تلك الاشاعة ورغم تدين الشيخ وهو عالم رباني معروف عند الحاكم والرعية الا انه راعي حميا
لقبيلته فنصب لهم كمين لن ينسوه ابدا استدعاء كبارهم واستفسر فتضاربت الاقوال وادعوا ان المدعى هو عم عبد الله بن ابراهيم الخزيم فحدث عليهم بحرمة الانتساب الباطل وذكرهم بالعقاب فطاعوا واصدر الصك المشهور ووقعوا عليه !
هنا اوقدت النار في صدر عبد الله بن ابراهيم الخزيم على العرينات مابين عقدة الطفولة والاحساس بالدونيه وبين
صك الشيخ ومعه عمه وابن عمه !
عندها تولى هو دفة الامر ومعه الضابط المتقاعد من الحرس الوطني مصرين على الانتساب لسبيع وقررو العمل
بصمت فبحثوا عن قبيلة في سبيع فيها تشابه في الاسماء ( ولن اخوض في الامر بالتفصيل لااعتبارات
احتفظ بها لوقتها)
نجحوا بتقديم مصالح ان يحصلوا على اعتراف خطي انهم ينتمون لابن خزيم المزاحمية من العزه من سبيع
وبصمت وسرية اضافوا السبيعي الى بطاقات احوالهم المعدلة بتاريخ 1423 هجري
تنفسوا الصعداء واقتنع بعد نجاحهم جزء من القسم الى كان معارض في البداية وسال لعابهم عندما نجحوا
في اضافة قبيلة لبطاقتهم واي قبيلة سبيع التى كانوا يحسون منها بالدونيه ! وانهارت كل القيم والمباديء
التى كان ينادي بها بعضهم وعلى راسهم عبد الكريم البراهيم اخو خيال الغلبا عبد الله البراهيم !
حينها لم يحسبوا حساب امر مهم وهي شربكتهم في مصهاراتهم واخوالهم التى لن يستطيع احد تغير واقع
جيش اسر من الخضيرية حتى تتوافق مع الانتساب الجديد !!!!!!
امل ان تتسع صدوركم لنتابع
وآمل ان شاء الله ان الا اكون ملول في تدخلي ولكن الواجب الديني والأخلاقي والانتمائي يحتم على المشاركة
00000000000000
بعد اضافتهم لقب السبيعي ولا اخفيكم استطعمها كثيراً من اسرتهم حتى من كان له موقف معارض من البحث عن نسب جديد ... ولم يكونوا يعلمون انها القاصمة والمفرقة والمشتت لهم بل خسروا امور على المستويات الشخصية!
كيف كان الأمر
بعد انتهاء الفرحة والتهليلات والتبريكات والعزائم السرية والنقشات وقرأة المستقبل برزت عندهم مشكلة
عويصة لاتحل بورقة للاحوال المدنية مقابل مصلحة آنيه !
فامطروا عبد الله البراهيم وعمه با اسئلة ملحه محقه ؟( حسب مصدر منهم)
طيب وش السوات يابوابراهيم وش السوات في معشر بني خضير المتشابكين معهم ال فلان خوالى وفلان متزوج اختك فلانه وفلان متزوج عمتي وفلان معه خالتي وال فلان شعورهم فلافل ومتزوجين بنات عمك وفلان متزوجه فلانه وانا متزوج طحينيه ( المهم انها حوسه وشربكة)
بداء يخطط عبد الله البراهيم الخزيم كيف يتخلص من الخضيرية وجيش القصابين اللى مناسبينهم حتى يدخل على سبيع
ابيض ولا ينقز بحلقه عريني ملقوف يعيره بانسابه
ويسوقه ردات حظه وعقله المريض هو وعمه والمنحط الضابط في المستشفى العسكري بفكره جهنميه شبت النار تحته
وهي يقسم عائلته الى قسمين قسم يردهم لااصولهم الحقيقية موالى وعبيد العبيد في شمر وقسمه هو يجعلهم سبعان
ويدخلهم في جد ال خزيم صلب جد اهل المزاحميه
ويتولى عيال عمه قال يالله الخلاء انتم من شمر وانا من تعب وجاب اوراق سبيع ومن خسر وشريت اراضي في
المزاحميه وانتم يالله يالعبند دوروا ابن رشيد والرمال من شمر
تصدقون يا اخوان انه خلق ماسي في اسرته لاتعد ولاتحصى وش اكثر من وحدة من خواته مسكينه بسبب تنكره لها
وشب النار في بيتها ماتنام الى بحبوب منومه الله يكون بعونها تدرون ان ابوه يون قبل مماته لما حصل في
اسرتهم بسبب اصرار ولده على الانتساب في سبيع وتنكره للقرابه مات وهو غاضب منه ! فضحهم وصارت اسرتهم على كل لسان
وهم والله فيهم ناس طيبين وخلوقين !
المشكلة الان ماهي عند العرينات ولا همهم فيه يكتب برجليه ويديه المشكلة الحين باسرته التى تعاني الامرين
يتواجدون على ايام مضت وجمعات اعيادهم وحالهم المحزن انكر الولد خاله وانكر الاخو اخته وانكر الخال
عيال اخته والكل ينكر الكل في عيونه الم وحيره على وضعهم بعضهم لجاء للقرايه وبعضهم
لطب النفسي والله بينتقم منه لفعله في اهله اول مابه ... والعرينات مايقدر يحرك فيهم شي
لويكتب بيده ورجليه وكما قيل ينبح او ينهق وانتم بكرامة مخبور وعندنا الكثير عنه
ومازال في نظرنا عبد الله البراهيم الخزيم سليل اسرة خضيرية هافي الجد والخال
اتمنى اني قدمت صورة مبسطة عن الوضع وللعلم اختصرت الكثير حتى لانضيع وقتكم
بدر الثنيان
الشاعر الفليج العريني يشكر الشيخ العماني على رده ودفاعه عن قبيلة سبيع
بارك الله فيك شيخنا العزيز: مذكر العماني, و فعلكم حفظكم الله لا يستغرب منه, فأنتم أهل الوفاء و الطيب, حفظكم الله أينما حللتم, و ختم لكم بالصالحات أينما كنتم, إنه ولي ذلك و القادر عليه.
و ما كتبته حفظكم الله قد أثر في نفسي, فموقفكم يسعد النفس و يبهجها, و بسببه جاشت منه القريحة بهذه الأبيات, فهي شكر في شخصكم, و توضيح لموقفنا من هذا المتهجم:
يــــا مـرحـبــا يــــا هــامــة الـمـجــد و الـطــيــب
شـيــخ(ن) ولـــد شـيــخ(ن) عـلـومــه جـمـيـلـه
انـــــا اشـــهـــد انــــــك قـــايـــم(ن) بـالـمـواجـيــب
يـــــا فــخـــر ربـــعـــه و فـــخـــر كــــــل الـقـبـيـلــه
أنـــت كـمــا ضـلــع(ن) تـرفــع عــــن الـعـيــب
و انــــت كــمـــا صــقـــر(ن) فـعــولــه جـزيــلــه
ردك شــفــى قـلـبــي مـــــن الـهــيــس تـطـبـيــب
مـــثـــل الــعــســل عـــلـــى كـــبـــود(ن) عـلــيــلــه
داويت جرح(ن) دون خيط(ن) و تقطيب
مــثـــلـــك كــــمــــا نــــجــــم(ن) يــــــــدل الــدلــيــلــه
ذنـــبــــه عـــلــــى جــنــبـــه كــثــيـــر الــعـــذاريـــب
و لا ضـــرنـــا كـــلـــب (ن) تـــزايــــد عــويــلـــه
يـنـبــح و يـلـهــث يـحـســب ان الـمـضـاريــب
جـــابـــت نـتـايـجـهــا عـــلـــى مــــــا يـــبـــي لـــــــه
لــكـــنـــه أدمــــنــــه ضــــــــروس(ن) مــغـــاريـــب
راحــــــت حــيــاتــه فــــــي هـــمــــوم(ن) مـلــيــلــه
يـمــشــي بــعـــاره مـــــا لــقـــى غــيـــر تــكــذيــب
و عــلــمـــه كـــمــــا وجـــهــــه ســـــــواده فـشــيــلــه
مـــــا يـسـتـحــي فـــــدم(ن) كــبــيــر الـلـغـابـيــب
هــــمــــه بــــــــرا جــســـمـــه و لا فــــيــــه حــيـــلـــه
والــحــمـــد لـــلــــي يــعــلـــم الـــســــر و الــغــيـــب
أمــــــــره مــــقــــدر و كــــــــل هــــــــم(ن) يــزيـــلـــه
و ما كتبته حفظكم الله قد أثر في نفسي, فموقفكم يسعد النفس و يبهجها, و بسببه جاشت منه القريحة بهذه الأبيات, فهي شكر في شخصكم, و توضيح لموقفنا من هذا المتهجم:
يــــا مـرحـبــا يــــا هــامــة الـمـجــد و الـطــيــب
شـيــخ(ن) ولـــد شـيــخ(ن) عـلـومــه جـمـيـلـه
انـــــا اشـــهـــد انــــــك قـــايـــم(ن) بـالـمـواجـيــب
يـــــا فــخـــر ربـــعـــه و فـــخـــر كــــــل الـقـبـيـلــه
أنـــت كـمــا ضـلــع(ن) تـرفــع عــــن الـعـيــب
و انــــت كــمـــا صــقـــر(ن) فـعــولــه جـزيــلــه
ردك شــفــى قـلـبــي مـــــن الـهــيــس تـطـبـيــب
مـــثـــل الــعــســل عـــلـــى كـــبـــود(ن) عـلــيــلــه
داويت جرح(ن) دون خيط(ن) و تقطيب
مــثـــلـــك كــــمــــا نــــجــــم(ن) يــــــــدل الــدلــيــلــه
ذنـــبــــه عـــلــــى جــنــبـــه كــثــيـــر الــعـــذاريـــب
و لا ضـــرنـــا كـــلـــب (ن) تـــزايــــد عــويــلـــه
يـنـبــح و يـلـهــث يـحـســب ان الـمـضـاريــب
جـــابـــت نـتـايـجـهــا عـــلـــى مــــــا يـــبـــي لـــــــه
لــكـــنـــه أدمــــنــــه ضــــــــروس(ن) مــغـــاريـــب
راحــــــت حــيــاتــه فــــــي هـــمــــوم(ن) مـلــيــلــه
يـمــشــي بــعـــاره مـــــا لــقـــى غــيـــر تــكــذيــب
و عــلــمـــه كـــمــــا وجـــهــــه ســـــــواده فـشــيــلــه
مـــــا يـسـتـحــي فـــــدم(ن) كــبــيــر الـلـغـابـيــب
هــــمــــه بــــــــرا جــســـمـــه و لا فــــيــــه حــيـــلـــه
والــحــمـــد لـــلــــي يــعــلـــم الـــســــر و الــغــيـــب
أمــــــــره مــــقــــدر و كــــــــل هــــــــم(ن) يــزيـــلـــه
شكر المؤرخ العلامة عبد الله الحضبي لشيخ مذكر العماني على رده على العبد عبد الله ابراهيم الخزيم
ونعم بقبيلة العرينات من سبيع
مجد ومكارم وطيب
نفخر بهامة المجد والمكارم
شكراً للشيخ مذكر العماني على حرصه وحبه لقبيلته العريقه
نشكر تواجده وتميزه
مجد ومكارم وطيب
نفخر بهامة المجد والمكارم
شكراً للشيخ مذكر العماني على حرصه وحبه لقبيلته العريقه
نشكر تواجده وتميزه
شجرة ال خزيم العزه من قبيلة سبيع تثبت زيف ادعاء الدخلاء من الخزيم عبيد وخضيرية البكيرية
شجرة عائلة ال خزيم العزة اهل المزاحميه
ولايوجد خزيم غيرهم من العزة من سبيع نرجو تثبيتها من الادارة
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبيناء محمد وعلى الة وصحبه ازكا الصلاة والتسليم
ولايوجد خزيم غيرهم من العزة من سبيع نرجو تثبيتها من الادارة
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبيناء محمد وعلى الة وصحبه ازكا الصلاة والتسليم
اما بعد .
انا الفخر بالأحساب : أي التشرف بالآباء و التعاظم بعد مناقبهم ومآثرهم وفضائلهم ، على سبيل التنافر لا الإخبار، ,, وما أموالكم ولا أولادكم باللتي تقربكم عند زلفى ,, لأبي دأودٍ: ,,إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء ، إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي ، الناس بنو آدم ، وآدم من تراب، ليدعن رجالهم فخرهم بأقوام إنما هم فحم نار جهنم ، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنها النتن ,, ، وفخر الإنسان بعمله مذموم، فكيف بعمل غيره .
رواه أبو داود (5116) والترمذي (3955) و محمد شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم 1/216
أما إذا كان ذكر المآثر و المناقب ودحض حجه وابعاد من لا ينتسب لهم على سبيل الإخبار فلا بأس به .
و الطعن في الأنساب: أي الوقوع فيها بالعيب و النقص وقصد الذم و الحط من الرتبة ، ولما عيّر أبو ذر ـ رضي الله عنه ـ بأمه بسوادها ، وقال له: يابن السوداء ، قال له النبي صلى الله عليه وسلم أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية ,, متفق عليه .
وانظر : ,, تيسير العزيز الحميد ,, 452 ، فتح الحميد لابن منصور مخطوط
,, فتح المجيد ,, 320 ، حاشية كتاب التوحيد 230
,, مسائل الجاهلية ,, وزوائدها للآلوسي وللدرويش .
وعلم النسب علم أصيل شريف جليل القدر رفيع المنزلة ، وهو علم تفوقت به الأمة العربية على سـائر الأمم ، وتفردت به ، و افتخرت به عليهم رغم حرص تلك الأمم على تقييد أنسـابهم ، و لقد ألف علمائهم في أنسـابهم ، فهناك من ألف في أنسـاب الفرس ، و آخر في الترك ، وثالث في اليونان و في الأكراد و الصابئة وغيرهم (.1) .
و مع ذلك لم تستطع هذه الأمم أن تتقن أنسـابها كما أتقنه العرب ، ولعل من أسباب ذلك كون الأمة العربية أمة شاعرة ، فحفظ لها الشعر أنسـابها و منذلك أيضاً : بقاء قسم كبير منها على بداوته الأصلية
ونحن نضع هذه المقدمه لكي نبين للجميع انا لا نفضل احد على احد بالنسب انما بالدين والخلق والمصيبه من عدم تلك جميعا ونحن اذا نبين شيء يخصنا ونعرفه ومؤقنين منه اشد اليقين فنحن فقط لكي نضع النقط على الحروف ونوضح الصورة على حقيقتها .
ومن هذا المنطلق كان واجب علينا أن ندلي بدلونا حيث انا معنيين بمسالة نسبنا ونحن كنا في الوقت الماضي نراقب ما يكتب في جميع منتديات القبيلة وخارجها مثل منتدى الأشراف والذي لا ادري مادخلهم بنسبنا حيث كان احد الأشخاص وهو من يرمز لنفسه بأسم خيال الغلباء وجعد الوبر وهل من تلاف ومسلط 22 ومعشي الذيب والمدهوني والحر النبيطي وعشير الغانمين وغيرها وغيرها من المعرفات الوهمية والتي تعود لشخص واحد وهو المدعو عبدالله بن إبراهيم الخزيم من أسرة الخزيم أهل البكيريه بالقصيم والتي لانعرف نسبها الصريح حتى ولو كان ادعى كذب وزورا انه منا وقد اغضبنا هجومه على أفخاذ سبيع الأخرى وإقحام اسم عائلتنا فيها بدون وجه حق وكنه عمدة أو زعيم أو شيخ شمل ؟؟
ونحن عندما نقول بالرد نكون قد أبرينا ذمتنا أمام الله ثم الناس ولكي نمنع هذا الشخص من التمادي في الغي والبهتان ونمنعه أن يتكلم بأسمنا وهو ليس منا لا نسبنا ولا حتى مولى .
لذلك نحن نضع بين ايديكم شهادة أبناء القراوين العزة من سبيع وفي مقدمتهم أبناء عائلة الخزيم المهناء القراوين العزه السبيعي وكذلك توكيل عائلة الخزيم اهل المزاحميه لبن العم ناصر بن عبدالله ال خزيم القراوين العزه السبيعي لدحض هذا الادعاء ونضع الأوراق التي تثبت أن الخزيم أهل البكيريه ليسو منا ولا يمتون لنا بصله إلا صلة الدين فقط .
ونحن لانقول هذا الشيء لكي نقلل من هذه الأسرة الكريمة والتي نكن لها كل محبة وتقدير ونعلم أنها أسرة علميه لها شهرتها في القصيم لكن قد ابتليت بشخص فرقها وضرب بعضها ببعض الى وهو المدعو عبدالله ال براهيم الخزيم الملقب نفسه بخيال الغلباء
ونحن اذ نفعل ذلك قد نكون منعنا هذا الشخص من التمادي في جهله وكذبه وانت يا من نسبت نفسك لنا اين انت من اقوال المصطفي الهاشمي
الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذلهالله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانهالله. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر"صحيح البخاري (12/54) حديث ( 6768) ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء0 ولقد عد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل فعن سعد بن وقاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادعى الى غير أبيه-وهو يعلم أبيه- فالجنة عليه حرام"صحيح البخاري، ومن حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول" ليس من رجل أدعى لغير أبيه- وهو يعلمه – ألا كفر بما انزل على محمد، ومن أدعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" صحيح البخاري.. أي انتسب لغير أبيه رغبةً عنه مع علمه به، وهذا إنما يفعله أهل الجفاء والجهل والكبر؛ لخسة منصب الأب، ودناءته، فيرى الانتساب إليه عاراً، ونقصاً في حقه، ولا شك أن هذا محرم معلوم التحريم، وقال النووي في شرح مسلم (9/144): (هذا صريح في غلظ تحريم انتماء الإنسان إلى غير أبيه; لما فيه من كفر النعمة، وتضييع حقوق الإرث والولاء والعقل وغير ذلك, مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق) ، أي أن إنكار النسب قد يكون كفراً والعياذ بالله0 قال تعالى: "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ"0
ولذلك كان التبني في الإسلام حرامًا بدلالة الآية الكريمة، و لما فيه تلبيس على الناس فيجب على من فعل ذلك التوبة إلى الله وإعادة الحق إلى نصابه بالانتساب إلى أبيه الشرعي0 إن تغيير اسم الأب في العاده يكون بقصد تحقيق مصالح دنيوية نتنة،أو لكسب وجاهة مزعومة، أو بغية الترفع عن الانتساب إليهم، فما ذاك إلا من الكذب والزور القبيحين مع ما يحمل في ثناياه من احتقار لأبيه وعائلته وقبيلته بالتبرؤ من الانتساب إليهم، مما يجعله ذنباً في مصاف أكبر الكبائر والعياذ بالله، فضلاً عما يترتب على تغيير الأنساب من تحريم لما أحل الله وإحلال لما حرم الله، وذلك من الفساد الكبير في الأرض والشر المستطير الذي قلما يحصل التخلص منه نظراً للالتباس الفاحش الناجم عنه والفوضى العارمة المترتبة عليه.
إن اللعب بالأنساب حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .. فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه، إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله.
باب التوبه مفتوح والاعتراف بالخطاء فضيلة فهل نسمع توبة البعض
نضع بين ايديكم بعض الاوراق والشهادات التي تحدثنا عنها في مقدمتنا وهي فيض من غيض مع العلم ان هناك سلسله طويله من الشهادات الاثباتيه والتي سوف نقوم بوضعها في وقتها وفي نفس الموضوع لذلك نتمنى من ادارة الموقع تثبيت الموضوع
نضع في البدايه بعض الاسماء التي وكلت ابن العم ناصر بن عبدالله الاصقه الخزيم بخصوص هذا المعامله مع العلم انه يوجد الكثير والكثير من الاسماء التي وكلت ناصر بن عبدالله بذلك
وكذلك نبين بعض الاسماء التي هي خلف هذا الشيء من عائلة الخزيم اهل البكيريه والتي انتسبت لنا وهم ليسو منا
الأول / محمدبن صالح الصالح الخزيم
• كان يعمل بوزارة الدفاع والطيران- تقاعد قبل عدة سنوات-تجاوز الستين من العمر- وكان من المتحمسين لهذا الأمر وله دوراً كبير في ما وصل إليه- يتصف بالتسرع والتعصب لرأيه رغم طيبته
-----------------------------------------------------------------
الثاني / صالح بن محمد بن عبد الرحمن الخزيم
• كان يعمل بالشؤون الطبية بالحرس الوطني - تقاعد منذ بضع سنوات كان دوره بارزا في هذا الأمر- سنه قريب من السبعين -عرف بالتعجل وضيق الأفق- تبنى تغيير مسمى أسرته الى السبيعي لكنه ووجه بمقاومة شديده من قبل اقاربه وعلى رأسهم(( شقيقه الشيخ/ ناصربن محمد بن عبد الرحمن الخزيم الذي رفض بقوه تغيير نسبه, ويقال انه من الذين تقدموا با لدعوى التي انتهت بالصك الشرعي الذي يقضي ببطلان انتساب أسرتهم الى قبيلة سبيع0))
-----------------------------------------------------------------
الثالث / عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الخزيم -
الثالث / عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الخزيم -
(ابن اخ الثاني وزوج ابنته وهو صاحب المعرفات التي منها مسلط22 خيال الغلباء جعد الوبر هل من تلاف الحر النبيطي معشي الذيب المدهوني وغيرها ويوجد له اسماء نسائيه يستخدمه عند اللزوم )- يعمل مدرس بالرياض تجاوز الأربعين من العمر- يدعي معرفة الأنساب والشعر- على خلاف مع معظم اسرة الخزيم -يتعامل معهم بتعالي- يتبنى عدم زواج ابناء عائلته الا من قبيلته والعكس مما شكل إشكالية كبيره للكثيرين منهم كان يسكن في حي الروضة خلف الجديعي على طريق خريص
-----------------------------------------------------------------
الرابع/ عبد الله بن ابراهيم بن محمد الخزيم( الذي اشير الى انه مسلط سابقا وهذا غير صحيح )
انتقل الى رحمة الله وقد كان يعمل بالقوات المسلحة برتبة لواء حدثت له مشكله في العمل وتم فصله من الخدمه ولم يتقاعد كما يشيع غير منظبط في تصرفاته - يعاني من بعض التوترات النفسيه, ساء ت احواله بعد ترك العمل حيث انتقل الى البكيريه وافتتح محل لبيع الملابس النسائيه ثم حدث له مو قف مع احد المتسوقات فاقفل المحل وترك البكيريه يتردد بين الرياض وعنيزه- في زواج احد ابناء اخيه قام بالدخول على قسم النساء في قصر الأفراح وحدثت مشكلة وصلت الى الجهات الرسميه لكن تدخل العقلاء وتم تسوية الموضوع - كانت علاقاته مع اسرته متوتره خاصة ابناء اخوته الذين رفضوا النسب المدعى -
-----------------------------------------------------------------
الرابع/ عبد الله بن ابراهيم بن محمد الخزيم( الذي اشير الى انه مسلط سابقا وهذا غير صحيح )
انتقل الى رحمة الله وقد كان يعمل بالقوات المسلحة برتبة لواء حدثت له مشكله في العمل وتم فصله من الخدمه ولم يتقاعد كما يشيع غير منظبط في تصرفاته - يعاني من بعض التوترات النفسيه, ساء ت احواله بعد ترك العمل حيث انتقل الى البكيريه وافتتح محل لبيع الملابس النسائيه ثم حدث له مو قف مع احد المتسوقات فاقفل المحل وترك البكيريه يتردد بين الرياض وعنيزه- في زواج احد ابناء اخيه قام بالدخول على قسم النساء في قصر الأفراح وحدثت مشكلة وصلت الى الجهات الرسميه لكن تدخل العقلاء وتم تسوية الموضوع - كانت علاقاته مع اسرته متوتره خاصة ابناء اخوته الذين رفضوا النسب المدعى -
ايضا نلحق بهم عبدالكريم بن ابراهيم الخزيم اخو المدعو عبدالله بن براهيم خيال الغلباءوالذي يعمل في مستشفى الحرس الوطني
بيان ببعض الاسماء من القراوين العزة والتي تشهد على بطلان نسب الخزيم اهل البكيريه للقراوين العزة من سبيع
وترقبو باقي الوثائق وشهادات ابناء منطقة القصيم
وكذلك الوصايا والشهادات التي تثبت ان الخزيم اهل القصيم عائلة واحده وانهم ليسو قسمين كما يدعي عبدالله بن ابراهيم الخزيم المتسمي بخيال الغلباء وانهم لا علاقة لهم بقبيلة سبيع
كما ارجو من الادارة اقفاله وتثبيته وعدم الرد حتى يكتمل الموضوع
الموضوع على هذا الرابط
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=20606
رابط اخر له علاقه
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=24035
السيرة الذاتية للذي يكتب بمعرف (خيال الغلباء)
الاسم / عبدالله أبراهيم محمد عبدالرحمن الخزيم صورتة موجودة فوق
وهو من أهالي البكيرية ويسكن حالياً مدينة الرياض ويعمل في مجال التعليم
المدعو عبدالله البراهيم من اسرة كريمة من اهل البكيرية ولا تنتمي الى أي قبيلة
وقد حاول ان ينسب نفسة لسبيع وبتحديد الى اسرة ال خزيم ال مهنا القراوين اهل المزاحمية وقد تم التصدي لة من ابناء ال مهنا العزة القراوين
وقد تم رفع دعوة قضائية علية بعدم اقحام نفسه في قبيلة سبيع . وعدم التدخل في شؤونها وقد اسس لة موقع للأسف انة يحمل اسم سبيع ووضع نفسة مديراً علية وذالك بمباركة بعض ضعفاء النفوس من ابناء سبيع المغلوب عليهم والذين ليس لهم فعل في سبيع وقد قام بتأليف قصائد مدح في اجدادهم حتى وثقوا فية وصدقوة في كل ما يقول وساعدوة في الوقوف على منتداه المزيف ولدية معرفات كثيرة يدخل بها وهي ( هل من تلاف) (منسم الحفيات)(مرذي الحفيات) (مخايل الغربي)( ابن صلاح)( حمود الشمري) وغيرها من المعرفات التى لا نحصي عددها
وقد كان المدعو خيال الغلباء يكتب في موقع الاخ خالد الشماسي وكان يبث سمومة في القبيلة وذلك في فترة شح الانترنت في السعودية قبل ثلاثة عشر سنة وقد وضع نفسة هو حامي حمي سبيع وكذلك الخبير في انساب سبيع وقد تم طردة من موقع خالد الشماسي وجميع مواقع سبيع لمعرفتهم بة وهو يكتب في بعض المواقع مثل منتديات السادة الاشراف .. والمدعو عبدالله ال براهيم رجل للأسف مريض نفسي حسب ما وصلنا من اخبار ولدية هوس ان يكون من قبيلة سبيع
واغلب وقتة يبث سمومة بأسم خيال الغلباء ويسجل بمعرفات اخرى ويرد على نفسة . وقد حاول بعض الاخوان الوصوال اليه ومعرفة مكانة ولكن للأسف لم نستطع لانة رجل لا يقابل الرجال لعدم ثقتة بنفسة وما بني على باطل فهو باطل فكيف برجل نسب نفسة الى غير ابية . وقد تبراء من ابناء عمومتة اهل البكيرية وقسمهم الى ثلاث اقسام .وقد قام بتزوير أغلب الوثاق التى تثبت انتمائة لهم لكي يدخل في جد غير جدة الحقيقي وهذا العمل ينافي الدين والعرف (( لعن الله من انتسب لغير أبيه )) ...
(نحن هنا أبناء قبيلة سبيع كافة نبلغ جميع قبائل نجد خاصة والمملكة عامة ان المدعو عبدالله براهيم محمد الخزيم واسرة الخزيم اهل البكيرية لا ينتمون الى قبيلة سبيع العامرية وهم ينتمون الى اهل البكيرية وهي اسرة كريمة لا تنتمى الى أي قبيلة) وهي معروفة في القصيم حسب شهادة اهل البكيرية من كبار السن والموثوق بهم ولدينا جميع الاثباتات التى تثبيت ان الخزيم اهل البكيرية هم ابناء رجل واحد مع العلم اني اعرف ابناء عمومتك فيهم من الدين والخلق والثقة بالنفس والرضاء بما قدره الله لهم وهم يحمدون الله ويشكرونة وهم افضل من غيرهم امثالك
الاسم / عبدالله أبراهيم محمد عبدالرحمن الخزيم صورتة موجودة فوق
وهو من أهالي البكيرية ويسكن حالياً مدينة الرياض ويعمل في مجال التعليم
المدعو عبدالله البراهيم من اسرة كريمة من اهل البكيرية ولا تنتمي الى أي قبيلة
وقد حاول ان ينسب نفسة لسبيع وبتحديد الى اسرة ال خزيم ال مهنا القراوين اهل المزاحمية وقد تم التصدي لة من ابناء ال مهنا العزة القراوين
وقد تم رفع دعوة قضائية علية بعدم اقحام نفسه في قبيلة سبيع . وعدم التدخل في شؤونها وقد اسس لة موقع للأسف انة يحمل اسم سبيع ووضع نفسة مديراً علية وذالك بمباركة بعض ضعفاء النفوس من ابناء سبيع المغلوب عليهم والذين ليس لهم فعل في سبيع وقد قام بتأليف قصائد مدح في اجدادهم حتى وثقوا فية وصدقوة في كل ما يقول وساعدوة في الوقوف على منتداه المزيف ولدية معرفات كثيرة يدخل بها وهي ( هل من تلاف) (منسم الحفيات)(مرذي الحفيات) (مخايل الغربي)( ابن صلاح)( حمود الشمري) وغيرها من المعرفات التى لا نحصي عددها
وقد كان المدعو خيال الغلباء يكتب في موقع الاخ خالد الشماسي وكان يبث سمومة في القبيلة وذلك في فترة شح الانترنت في السعودية قبل ثلاثة عشر سنة وقد وضع نفسة هو حامي حمي سبيع وكذلك الخبير في انساب سبيع وقد تم طردة من موقع خالد الشماسي وجميع مواقع سبيع لمعرفتهم بة وهو يكتب في بعض المواقع مثل منتديات السادة الاشراف .. والمدعو عبدالله ال براهيم رجل للأسف مريض نفسي حسب ما وصلنا من اخبار ولدية هوس ان يكون من قبيلة سبيع
واغلب وقتة يبث سمومة بأسم خيال الغلباء ويسجل بمعرفات اخرى ويرد على نفسة . وقد حاول بعض الاخوان الوصوال اليه ومعرفة مكانة ولكن للأسف لم نستطع لانة رجل لا يقابل الرجال لعدم ثقتة بنفسة وما بني على باطل فهو باطل فكيف برجل نسب نفسة الى غير ابية . وقد تبراء من ابناء عمومتة اهل البكيرية وقسمهم الى ثلاث اقسام .وقد قام بتزوير أغلب الوثاق التى تثبت انتمائة لهم لكي يدخل في جد غير جدة الحقيقي وهذا العمل ينافي الدين والعرف (( لعن الله من انتسب لغير أبيه )) ...
(نحن هنا أبناء قبيلة سبيع كافة نبلغ جميع قبائل نجد خاصة والمملكة عامة ان المدعو عبدالله براهيم محمد الخزيم واسرة الخزيم اهل البكيرية لا ينتمون الى قبيلة سبيع العامرية وهم ينتمون الى اهل البكيرية وهي اسرة كريمة لا تنتمى الى أي قبيلة) وهي معروفة في القصيم حسب شهادة اهل البكيرية من كبار السن والموثوق بهم ولدينا جميع الاثباتات التى تثبيت ان الخزيم اهل البكيرية هم ابناء رجل واحد مع العلم اني اعرف ابناء عمومتك فيهم من الدين والخلق والثقة بالنفس والرضاء بما قدره الله لهم وهم يحمدون الله ويشكرونة وهم افضل من غيرهم امثالك
· سؤال للمدعو عبدالله البراهيم ماهي الاستفادة التى سوف تحققها من هذا العمل الذي تقوم به وهذا القذف والسب في ابناء عمومتك وأبناء المسلمين وبث سمومك في المواقع
· هل يعيبك ان تكون من اسرة كريمة مثل ابناء عمومتك اهل البكيرية
· هل انت شخص اعلى منهم منزلة وقدر مع العلم انكم اسرة واحدة
· لماذا تحاول حذف اجدادك المعروفين وتحاول ان تنسب نفسك الى جد غير جدك
· هل الشهادة التى شهدت لك انك من موالي سبيع تحق لك ان تبحث عن اسم مشابة لتلصق نفسك بة
· هل يعيبك ان تكون من اسرة كريمة مثل ابناء عمومتك اهل البكيرية
· هل انت شخص اعلى منهم منزلة وقدر مع العلم انكم اسرة واحدة
· لماذا تحاول حذف اجدادك المعروفين وتحاول ان تنسب نفسك الى جد غير جدك
· هل الشهادة التى شهدت لك انك من موالي سبيع تحق لك ان تبحث عن اسم مشابة لتلصق نفسك بة
اتمنى ان تتقي الله في نفسك وفي اسرتك وان تعود الى رشدك
والله ولي التوفيق
الموضوع على هذا الرابط
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21658
مواضيع ذات علاقه
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21757
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=22770
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21378
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=23243
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=22275
الموضوع على هذا الرابط
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21658
مواضيع ذات علاقه
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21757
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=22770
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=21378
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=23243
http://www.alglba.com/vb/showthread.php?t=22275
رسالة للمسمى عبد الله بن ابراهيم الخزيم خضيري البكيرية المسمى (خيال الغلباء)
السيرة الذاتية للذي يكتب بمعرف (خيال الغلباء)
الاسم / عبدالله أبراهيم محمد عبدالرحمن الخزيم صورتة موجودة فوق
وهو من أهالي البكيرية ويسكن حالياً مدينة الرياض ويعمل في مجال التعليم
المدعو عبدالله البراهيم من اسرة كريمة من اهل البكيرية ولا تنتمي الى أي قبيلة
وقد حاول ان ينسب نفسة لسبيع وبتحديد الى اسرة ال خزيم ال مهنا القراوين اهل المزاحمية وقد تم التصدي لة من ابناء ال مهنا العزة القراوين
وقد تم رفع دعوة قضائية علية بعدم اقحام نفسه في قبيلة سبيع . وعدم التدخل في شؤونها وقد اسس لة موقع للأسف انة يحمل اسم سبيع ووضع نفسة مديراً علية وذالك بمباركة بعض ضعفاء النفوس من ابناء سبيع المغلوب عليهم والذين ليس لهم فعل في سبيع وقد قام بتأليف قصائد مدح في اجدادهم حتى وثقوا فية وصدقوة في كل ما يقول وساعدوة في الوقوف على منتداه المزيف ولدية معرفات كثيرة يدخل بها وهي ( هل من تلاف) (منسم الحفيات)(مرذي الحفيات) (مخايل الغربي)( ابن صلاح)( حمود الشمري) وغيرها من المعرفات التى لا نحصي عددها
وقد كان المدعو خيال الغلباء يكتب في موقع الاخ خالد الشماسي وكان يبث سمومة في القبيلة وذلك في فترة شح الانترنت في السعودية قبل ثلاثة عشر سنة وقد وضع نفسة هو حامي حمي سبيع وكذلك الخبير في انساب سبيع وقد تم طردة من موقع خالد الشماسي وجميع مواقع سبيع لمعرفتهم بة وهو يكتب في بعض المواقع مثل منتديات السادة الاشراف .. والمدعو عبدالله ال براهيم رجل للأسف مريض نفسي حسب ما وصلنا من اخبار ولدية هوس ان يكون من قبيلة سبيع
واغلب وقتة يبث سمومة بأسم خيال الغلباء ويسجل بمعرفات اخرى ويرد على نفسة . وقد حاول بعض الاخوان الوصوال اليه ومعرفة مكانة ولكن للأسف لم نستطع لانة رجل لا يقابل الرجال لعدم ثقتة بنفسة وما بني على باطل فهو باطل فكيف برجل نسب نفسة الى غير ابية . وقد تبراء من ابناء عمومتة اهل البكيرية وقسمهم الى ثلاث اقسام .وقد قام بتزوير أغلب الوثاق التى تثبت انتمائة لهم لكي يدخل في جد غير جدة الحقيقي وهذا العمل ينافي الدين والعرف (( لعن الله من انتسب لغير أبيه )) ...
(نحن هنا أبناء قبيلة سبيع كافة نبلغ جميع قبائل نجد خاصة والمملكة عامة ان المدعو عبدالله براهيم محمد الخزيم واسرة الخزيم اهل البكيرية لا ينتمون الى قبيلة سبيع العامرية وهم ينتمون الى اهل البكيرية وهي اسرة كريمة لا تنتمى الى أي قبيلة) وهي معروفة في القصيم حسب شهادة اهل البكيرية من كبار السن والموثوق بهم ولدينا جميع الاثباتات التى تثبيت ان الخزيم اهل البكيرية هم ابناء رجل واحد مع العلم اني اعرف ابناء عمومتك فيهم من الدين والخلق والثقة بالنفس والرضاء بما قدره الله لهم وهم يحمدون الله ويشكرونة وهم افضل من غيرهم امثالك
الاسم / عبدالله أبراهيم محمد عبدالرحمن الخزيم صورتة موجودة فوق
وهو من أهالي البكيرية ويسكن حالياً مدينة الرياض ويعمل في مجال التعليم
المدعو عبدالله البراهيم من اسرة كريمة من اهل البكيرية ولا تنتمي الى أي قبيلة
وقد حاول ان ينسب نفسة لسبيع وبتحديد الى اسرة ال خزيم ال مهنا القراوين اهل المزاحمية وقد تم التصدي لة من ابناء ال مهنا العزة القراوين
وقد تم رفع دعوة قضائية علية بعدم اقحام نفسه في قبيلة سبيع . وعدم التدخل في شؤونها وقد اسس لة موقع للأسف انة يحمل اسم سبيع ووضع نفسة مديراً علية وذالك بمباركة بعض ضعفاء النفوس من ابناء سبيع المغلوب عليهم والذين ليس لهم فعل في سبيع وقد قام بتأليف قصائد مدح في اجدادهم حتى وثقوا فية وصدقوة في كل ما يقول وساعدوة في الوقوف على منتداه المزيف ولدية معرفات كثيرة يدخل بها وهي ( هل من تلاف) (منسم الحفيات)(مرذي الحفيات) (مخايل الغربي)( ابن صلاح)( حمود الشمري) وغيرها من المعرفات التى لا نحصي عددها
وقد كان المدعو خيال الغلباء يكتب في موقع الاخ خالد الشماسي وكان يبث سمومة في القبيلة وذلك في فترة شح الانترنت في السعودية قبل ثلاثة عشر سنة وقد وضع نفسة هو حامي حمي سبيع وكذلك الخبير في انساب سبيع وقد تم طردة من موقع خالد الشماسي وجميع مواقع سبيع لمعرفتهم بة وهو يكتب في بعض المواقع مثل منتديات السادة الاشراف .. والمدعو عبدالله ال براهيم رجل للأسف مريض نفسي حسب ما وصلنا من اخبار ولدية هوس ان يكون من قبيلة سبيع
واغلب وقتة يبث سمومة بأسم خيال الغلباء ويسجل بمعرفات اخرى ويرد على نفسة . وقد حاول بعض الاخوان الوصوال اليه ومعرفة مكانة ولكن للأسف لم نستطع لانة رجل لا يقابل الرجال لعدم ثقتة بنفسة وما بني على باطل فهو باطل فكيف برجل نسب نفسة الى غير ابية . وقد تبراء من ابناء عمومتة اهل البكيرية وقسمهم الى ثلاث اقسام .وقد قام بتزوير أغلب الوثاق التى تثبت انتمائة لهم لكي يدخل في جد غير جدة الحقيقي وهذا العمل ينافي الدين والعرف (( لعن الله من انتسب لغير أبيه )) ...
(نحن هنا أبناء قبيلة سبيع كافة نبلغ جميع قبائل نجد خاصة والمملكة عامة ان المدعو عبدالله براهيم محمد الخزيم واسرة الخزيم اهل البكيرية لا ينتمون الى قبيلة سبيع العامرية وهم ينتمون الى اهل البكيرية وهي اسرة كريمة لا تنتمى الى أي قبيلة) وهي معروفة في القصيم حسب شهادة اهل البكيرية من كبار السن والموثوق بهم ولدينا جميع الاثباتات التى تثبيت ان الخزيم اهل البكيرية هم ابناء رجل واحد مع العلم اني اعرف ابناء عمومتك فيهم من الدين والخلق والثقة بالنفس والرضاء بما قدره الله لهم وهم يحمدون الله ويشكرونة وهم افضل من غيرهم امثالك
· سؤال للمدعو عبدالله البراهيم ماهي الاستفادة التى سوف تحققها من هذا العمل الذي تقوم به وهذا القذف والسب في ابناء عمومتك وأبناء المسلمين وبث سمومك في المواقع
· هل يعيبك ان تكون من اسرة كريمة مثل ابناء عمومتك اهل البكيرية
· هل انت شخص اعلى منهم منزلة وقدر مع العلم انكم اسرة واحدة
· لماذا تحاول حذف اجدادك المعروفين وتحاول ان تنسب نفسك الى جد غير جدك
· هل الشهادة التى شهدت لك انك من موالي سبيع تحق لك ان تبحث عن اسم مشابة لتلصق نفسك بة
· هل يعيبك ان تكون من اسرة كريمة مثل ابناء عمومتك اهل البكيرية
· هل انت شخص اعلى منهم منزلة وقدر مع العلم انكم اسرة واحدة
· لماذا تحاول حذف اجدادك المعروفين وتحاول ان تنسب نفسك الى جد غير جدك
· هل الشهادة التى شهدت لك انك من موالي سبيع تحق لك ان تبحث عن اسم مشابة لتلصق نفسك بة
اتمنى ان تتقي الله في نفسك وفي اسرتك وان تعود الى رشدك
والله ولي التوفيق
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)