رد الشاعر الفليج العريني على راع الغلبا بخصوص انتساب الخضيري عبد الله بن ابراهيم الخزيم للعزه من سبيع زوراً وبهتاناً

أخي راعي الغلبا نشكر لك دفاعك عن الشيخ مذكر العماني حفظه الله و رعاه, فمعرفتك به و ذكرك لفعاله تكفينا عن وصف ذلك الأخرق و الإيغال في ذمّه, و الذي نرجوه من الجمـــيع أن يكون الكلام عن ذلك الأخرق وحده و من سلك طريقه من أسرته في الانتساب أو التطاول, أحيي فيك مرة أخي راعي الغــــلبا حميتك و غيرتك غير المستغربة, و أسأل الله تعالى بعزته أن يكفينا جميعا كيد الفجار.
يبدو لي أن نهاية هذه المسرحية قربت نهايتها, فسيسدل ستارها بإذن الله تعالى بفعل كبار سبيع حفظهم الله تعالى, و ما يفعله ذلك المتهوك إلا دليل على حمق أخرجه عن رزانته, و هذا لعمر الله يؤذن بسقوطه عاجلا غير آجل, فمثله مع العرينات و مع الشيخ مذكر العماني و مع كل من تهاجم عليه من قبيلة سبيع و غيرهم كمثل قول الشاعر:




يا ناطح الصخرة الصماء توهنــــــــــها
أشفق على الرأس لا تشفق على الحجر

أو كحال القائل :


كناطح صخرة يوما ليوهنــــــــها
فلم يضرها وأوهى قرنه الوعـــل


و أقول لهذا المتهوك ما قاله الفرزدق:


إنّ الذي سمك الســــــماء بنى لــــــــنا
بــــــيتا دعائمه أعـــــــــــز و أطول
بيتا بناه لنا المليك و ما بنــــــــــــى
ملك الســــماء فإنه لا ينــــــــــــــــقل

فمهما قلت فلن يضر القافلة نباح الكلاب, فسبيع الغلباء من فضل الله وحده عرفت بمكارم الأخلاق, فمن يجهل سبيعا كمن يجهل الشمس في رابعة النهار, فاخسأ فلن تعدو قدرك, و ما حالك إلا كما قيل:


لقد هتك العبد الذمـــــــــــيم ستاره
و أصلى بنار قومــــــه فتــــــصلّتِ

و مهما قلت فنحن كما قال الشاعر:



فلا تكترث بالناس في الذم و الثنا
و لا تخــــــــــش غير الله فالله أكبر



و سأقف عند هذا الحد من الرد, أسأل الله أن يرد هذا الضال إلى سبيل الحق, و أن نتذكر جميعا أن للظالم نهاية, و أذكر الجميع مرة أخرى بأن الخصام مع المعتدي, و شاهدة الشاعر أبي سعود آل حمد لهذه الأسرة بأنها أسرة كريمة أبتليت بمعتوهها كما أبتلينا خير دليل على الانصاف, فلا يخرجن الغضب أحدا من أن يقول غير الحق, و يذر ما سواه, في الختام, ليكن قولنا يترجم بأفعال تكف شر العاتي و تمنع الآتي, و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

راع الغلبا يدلي بدلوه في قضية انتساب عبد الله بن ابراهيم الخزيم من اهل البكيرية لسبيع زوراً وبهتاناً

(أســـد سبيع )مذكر العماني .
يهاجمه خنفساء من خنافس البكيريه ذالك القصاب المتسبع ابن خزيم أسمع ياعبدالله ابن خزيم يامن باع أقاربه وابناء جلدته ومن تبراء من أصله فحري به أن يبيع ذمته ودينه وأنت عليك لعنة الله الى يوم القيامة من زنديقٍ فاجر فقد تبؤة لك مكانٍ ليس لك ولا لاأمثالك في البداية هاجمت أخواننا العرينات لاأنهم فضحوا أمرك وأخيرآ هاجمت أسدنا وشيخنا
وتاج رؤسنا الشيخ / مذكر العماني فوالله أنك بهذه الكتابات في ابوضويحي حفظه الله لنا لن تهز شعره من رآسه ولم ولن يفكر فيك ولافي أمثالك لاأنني أعرفه تمام المعرفه (العبيد , والحريم)اللي مثلك لايرد عليهم ولن يرفعه أكثر مما يستحقون ونحن نعرفه إذا قال فعل وإذا حدث صدق
وانت نعرفك عبدآ قول بدون فعل ؟ فالنمله لانوى الله لها الهلاك نبت لها ريش وانت نابت لك ريش لك فترة ولكن سوف ينتف ريشك عن قريب لاأنني أعي وأعرف ماذا يقول شيخنا .
وبما أنك وصلت الى هذا الحد من التطاول على رمزآ من رموزنا بعد تطاولك على ابناء عمومتنا العرينات فوالله لن يسكت لك على هذه التصرفات أيها العبد الحقير.
فمتى تطاولت الشراذم على الاسود ومتى تطاولت العبيد على أعمامها ومتى تطاولت القصاصيب على أسيادها الظاهرأن أمك داعية عليك ياابن خزيم . أما انك تصف العماني أنه راعي عند ال شامر هذه وين جبتها منه من أي قاموس من قاموسك المبني على الكذب والتلفيق ياشين فيه شيء يتصدق وفيه شيء مايتصدق ابك حطيت اكبر رمز في سبيع واكبر شيخ في سبيع راعي أجل وش تكون سبيع الباقين إذا العماني يرعى عند ال شامر أكيد سبيع البقين على كفالت أمك .
وتقول العماني منزلينه ربعك بني عمر في رماح أولآ متى صارت بني عمر ربعك ومتى أنتميت لهم ؟
بني عمر ربع العماني وقبيلته وليس ربع لك ولاتنتمي لهم بني عمر ماتنتمي العبيد و أمثالك لها . والعماني نزل في رماح بحد السيف الاملح يومك ماتعرف حد السيف الا في غاربك وغارب ابوك وجدك ولاتعرف الا حد السكين في قصابتك عند ابن رشيد .
والشيخ مذكر العماني تعرفه سبيع ورجالها مهوب عندك أنت وملفقة السوالف لك اللي يطبلون لك وهم معروفين وسياتي اليوم اللي يتبرون منك وتبراء منهم والعماني بيرد عليك ايها الخناس وبيلجمك وبيدقم شاربك ولاأنت قد له وسوالفك وخربيطك في الانترنت بتكمل والله أن قاله الله أن تقول ليتني ماجيت لسبيع ولاتلزقت فيها واللي خلاك تهاتي معاد تعرف وش تقول مهوب سارك
أخواني/ الكرام الله يكرمكم أنتم تعرفون عبدالله بن خزيم مثل العبد تقولون عبد مايزعل لاأنه عبد لذا لانتعب حالنا معه (أمهل الكافرين أمهلهم رويدآ)خلوه ينهق مثل العير لين يحز جلمده .الآن سبيع كلها تعرف أنه عبد وأنه ماله قبول عندها ولن يجرو أي سبيعي ضعيف نفس أن يقف بجانبه وهو الان منبوذ من ربعه أهل البكيريه ومن سبيع اللي بغى يصير منهم ومنبوذ من القبائل الاخرى وأنكشف أمره وكذوب وأفاك نميم
أنا متوقع أنه ينتحر هالايام ليش لاأنها سدت بوجه كل الطرق وانا عرفت من واحد يعرفه أنه الآن ماينام يآخذثلاثة أيام واربعه بلا يلهم من الحبوب الكبتا قون ولاجاء بينام يأخذ حبوب منومه الآن يعيش حالة هستريا عساه من ذا وأزود عمومآ منا لبعد العيد الامور بتتضح أكثر
فقد قربت نهاية العبد ؟

شهادة نسابة ومؤرخ سبيع الخثلان في الخضيري عبد الله ابراهيم الخزيم من اهل البكيرية في قضية انتسابه زوراً للعزه من سبيع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خثلان




يقول عبد الله بن إبراهيم الخزيم من أهل البكيرية أن :



( اّل صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أهل مسجد البكيرية وأهل المزاحمية أبناء رجل واحد ) . من القراوين من العزة

والشيخ مذكر بن ضويحي العماني يرفض هذا النسب ولكن قبل الشيخ مذكر نجد القراوين أنفسهم يرفضون هذا النسب لذلك قد استخرجوا صكوك وكالات من كتابة عدل المزاحمية لتوكيل ناصر بن عبد الله بن حمد الخزيم ال مهنا ضد أسرة آل خزيم في البكيرية بالقصيم

وأصحاب هذه الوكلات هم :

1- العقيد خالد بن عبد الله بن سعود الخزيم القرواني

2- فاروق بن عبد الله بن سعود الخزيم القرواني

3- سعود بن عبد الله بن سعود الخزيم القرواني

4- فهد بن خزيم بن فهد الخزيم القرواني

5 - ناصر بن عبد الله بن حمد بن خزيم القرواني

6-منصور بن محمد بن حمد بن خزيم القرواني

7- عبد العزيز بن مهنا بن سعود بن خزيم السبيعي

8- فهد بن محمد بن سعود الخزيم القرواني



وكذلك الإقرار بأن أسرة ال خزيم أهل البكيرية بمن فيهم آل ناصر بن خزيم لا يمتون بنسب إلى آل خزيم ال مهنا أهل المزاحمية والذين وقعوا على هذا الإقرار هم كل من :

1- فهد بن حمود بن ونيان العزة السبيعي ( 84 سنة )

2- فهد بن سعد بن منصور السبيعي ( 76 سنة )

3- راشد بن محمد العزة السبيعي ( 65 سنة )

4- سالم بن حمود بن نويفل السبيعي ( 62 سنة ) وابناؤه

5- محمد بن حمود ابونيان السبيعي ( 61 سنة )

6- فهد بن سعد بن حمد العزة السبيعي ( 60 سنة )

7- منصور بن فهد السبيعي

8- خالد بن محمد بن حمود السبيعي

9- مبارك بن حسين بن ضمين العزة السبيعي

10- محمد بن حسين بن ضمين العزة السبيعي

11- حسين بن منصور بن ضمين العزة السبيعي

12-عبد الله سعد حمد بن خزيم السبيعي

وموقف القراوين هذا هو نفس موقف العرينات أهل القصيم الذين صار عبد الله بن إبراهيم يسبهم لأجل رفضهم نسب أسرته إلى الخزيم ال مهنا المزاحمية حيث أنهم يعرفونها تمام المعرفة

لذا فإن التهجم على الشيخ الكريم مذكر العماني وعلى العرينات الكرام ليس له أي وجه مادام ال خزيم ال مهنا قد استخرجوا الوكالات ووقعوا الاقرارات على نفي أهل البكيرية .

بل إن الشيخ مذكر العماني يحمد على غيرته الشديدة وعلى شجاعته الكبيرة في قول الحق وهذا ليس بمستغرب منه فهو حفيد الشيوخ وكذلك الشاعر عبد العزيز الحمد العريني و الأستاذ عبد الله بن رميح العريني وغيرهم من الرجال الأخيار بيض الله وجوههم وكثر من أمثالهم .































































بيان ببعض الاسماء من القراوين العزة والتي تشهد على بطلان نسب الخزيم اهل البكيريه للقراوين العزة من سبيع

ال مويس يبينون موقفهم من المزور عبد الله بن ابراهيم الخزيم ابن عمهم

لاتقولون دخل المتوكل فقدهيجني نقل أخي خالد السهلي وبدأت أحس أن الغربة بدأت تخف حيث تنبه القوم ولله الحمد لصد هذه الفتنة من خلال دراسة مقالاات الأخ خيال الغلباء بضم الغين وفتح الباء يعني أن الجهود المبذولة لتوضيح اللبس بدأت تؤتي ثمارها لأن الأستاذ عبدالله والله أعلم كان يتصور أن الناس مايفهمون أن الشيطان له تلامذة كثر وأن كلمة بسم الله تزيحهم من سطح الأرض وأن آية الكرسي تحفظ صاحبها من الصباح حتى المساء وأذكر عبارة رد بها علي مرة من المرات مفهومها أننا حاولنا إيذاءك (ولكن عليك من الله حافظ ) فحمدت الله جل وعلا أنني اتحصن بذكره جل وعلا ولا أكذب على المسلمين حتى ولو اتهمني هو وغيره لكن ربي يعلم السر وأخفى ولا أزكي نفسي الا بواحدة أنني صبرت عليهم طويلا ولم أحمل الحقد وحتى الآن لأنهم يحتاجون من يرحمهم هو ووليه والمشايعين ولا زلت أرحمهم وأرجو من الله أن يمنحهم التوبة النصوح ولكن بقي في نفسي أن أخرج بعض الأوراق التي كانوا يزيفونها ويكتبونها ثم يقولون للناس هي من صنع هذا الرجل ولا زال أرشيفي مملوء بمثل هذه الأوراق أخجل أن أقدمها لكن لما فتح هذا المجال بهذا الشكل سأنزل ماعندي وإن كان قد فقد الكثير منها والله المستعان فإن كنت مصيبا فالحمدلله وإن كنت مخطئا فأرجوا توجيهي علما بانني غني ولله الحمد بنسبي وشرفي واعتزازي بديني عن جميع العلائق التي تثير هذه الأضغان والأحقاد خصوصا مع ظروفي وانشغالي بما عندي ممن لهم ظروف صحية حيث لا أستطيع مجاوزة قدم والدتي لظروفها الصحية ولن أقبل الأخذ والعطاء مع مهاترين لكن أكتفي بتنزيل ماتيسر من الأوراق التي زوروها ونشروها في كل مكان 0

وأكثر ماأضحكني أنه جعل عامر المسجد في البداية صالح بن علي اللي سماه صالح بن ناصربن خزيم الأعمى بينما العامر للمسجد هو ناصر الصالح وليس صالح الناصر والهدف من ذلك حتى يدخل آل محمد الصالح وآل ابراهيم الصالح تحت ناصروليس لهذين الجد ناصر مهما امتد الزمن فيما نعلم والعلم عندالله ثم تراجع عن ذلك في بعض كتاباته لما علم أن لدينا عدة وثائق تنص على أن المسجد هو مسجد ناصر وليس صالح وانظر المقال السابق :

والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بن ناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم على نفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصب قبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيم بن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيرية وعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيد وتعود إلى اّل خزيم الأسلم من قبيلة شمر بالولاء غير مواليهم الخزيم وأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم

رسالة خالد السهلي للمزور الخضيري عبد الله ابراعيم الخزيم من اهل البكيرية

الناس مؤتمنون على انسابهم

أما بعد، يظن كثير من الناس أن القول المشهور: «الناس مؤتمنون على أنسابهم» حديثًا نبويًا،‏ والصواب أنه من الأحاديث التي‏ لا أصل لها‏- أي‏ لا إسناد لها إلى النبي صلى الله عليه وسلّم ‏-،‏ ومن نسبه إلى النبي‏ فقد كذب ( 1 ).

وقد شرح الشيخ بكر أبو زيد (ت 1429هـ) مقولة: «الناس مؤتمنون على أنسابهم»، فقال:
«إن المراد به في اللقيط، فالمسلم مؤتمن عليه بحكم الشرع يرعى أموره ولا يتبناه، ولا يراد به ما هو شائع من تصديق مدعي النسب من غير بينة، كاستفاضة وشهرة ونحوهما؛ لأنه بهذا المعنى يناهض قاعدة الشرع من أن البينة على المدعي، وقوله صلى الله عليه وسلّم : «لو يُعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم»( 2 )»( 3 )؛

وقال: «وهاهنا فائدة يحسن تقييدها والوقوف عليها وهو أن هذا -أي مقولة الناس مؤتمنون على أنسابهم- ليس معناه تصديق من يدعي نسبًا قبليًا بلا برهان، ولو كان كذلك لاختلطت الأنساب، واتسعت الدعوى، وعاش الناس في أمر مريج، ولا يكون بين الوضيع والنسب الشريف إلا أن ينسب نفسه إليه. وهذا معنى لا يمكن أن يقبله العقلاء فضلاً عن تقريره. إذا تقرر هذا فمعنى قولهم «الناس مؤتمنون على أنسابهم» هو قبول ما ليس فيه جر مغنم أو دفع مذمةٍ ومنقصة في النسب كدعوى الاستلحاق لولد مجهول النسب، والله أعلم»( 4 ).

كشف طرق تزوير عبد الله ابراهيم الخزيم خضيري البكيرية

من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة




بسم الله الرحمن الرحيم




إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتدى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اّل خزيم أسرة من أسر سبيع الغلباء وبحر ما تكدره العلقة ومن شيوخ نجد كابرا عن كابر ونسب أسرة اّل خزيم العزة أهل البكيرية هو أنهم أبناء / خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم من القراوين من العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامرالغلباء وجدهم عزيز بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد ورد النهي عن أن نتعدى في النسب معد بن عدنان ولولا ذلك النهي لوصلنا النسب إلى اّدم عليه السلام كما هو مبسوط في كتب الأنساب والتراجم والسير والظاهر أن علة النهي هي أن ما بعد معد بن عدنان منقول عنكتب أهل الكتاب اليهود والنصارى وقد حرفت كتبهم كما هو معلوم فلا يعول عليها واّل ناصر بن خزيم عشيرة كبيرة تسكن مدينة البكيرية من أرض القصيم من عام 1236هجرية بعدهدمة الدرعية للمرة الثانية وما تعرف بسنة غربال جا بطريقة حساب الجمل وقد ذكرالشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في كتابه الأخبار النجدية المعروف بتاريخ الفاخري بتحقيق معالي الشيخ / عبدالله بن يوسف الشبل رئيس جامعة الإمام محمد بنسعود الإسلامية قتل الأتراك لجدهم الشيخ / ناصر بن خزيم في ثرمداء ووصلت زوجته / سلمى بنت صالح بن ابراهيم بن دغيثر وابنها / صالح بن ناصر بن خزيم البكيرية في هذاالعام وهو من اّل سالم القراوين عشيرة كبيرة من العزة من بني عمر من سبيع بن عامر تسكن حائر سبيع وأقرب أهل الحائر له دما اّل مهنا الملقبين باّل مويهان فمهنا أخ غير شقيق لخزيم وبقي في اّل مهنا علم العزة إلى حرب الرغامة وبعدهم بدرجة القربى اّل ونيان واّل ضمين واّل نويفل ثم اّل بريك بن زيد وهم اّل الحساوي واّل حريول واّل شايع واّل سالم بن نهار ثم بقية القراوين ومنهم اّل دبية واّل بتال والغبساوغيرهم ومن مساكن اّبائهم قبل العارض القصورية أو أم القصور في غريف سبيع وأول منسمي من اجدادهم سالم جد اّل سالم القراوين كافة وثاني من سمي راشد وعلى راشد سمي الشيخ / راشد بن جفران وراشد أبو نيان وغيرهم وراشد هو من أقدم من غرس النخل في الخضر قرب ديراب وثالث من سمي هو خزيم الأول صاحب الخزيمية بئر ونخل في حائر سبيع وصاحب البرشاعة بئر شمال شرق روضة الجنادرية عند برقان البراشيع وبئر في أبو مخروقفي قلب مدينة الرياض بمحاذات شارع الستين وقبره في روضة خريم ورابع من سمي مهنا بنخزيم وهو صاحب شعيب المياهية واّباره العديدة وهو الملقب بمويهان لكثرة من يوردهممن البوادي على اّباره وقبره في روضة خريم وخامس من سمي فهد بن مهنا صاحب بئرالفهادي يسار خط الدمام السريع قرب الدغميات والذي اّلت ملكيته إلى اّل شبيب وقبرهفي روضة خريم وسادس من سمي فمسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين صاحب اّبار المسعودية عدة اّبار أحساء وقبره في روضة خريم في مقبرة خاصة بهم وسابع من سمي فسعد بن مسعود صاحب روضة سعد وأخواله اّل جفران شيوخ العزة وغزى ذات مرة صحراء المروت وبعد رجوعه استضافه التمامي من بني عبدالله بن دارم رؤوس بني تميم صاحب أقدم بئر بالمزاحمية وهي العوده فأعجب كل منهم بالاّخر فتزوج ابنة التماميوالتي ولدت له ابنه خزيم الثاني والذي دخل أبناؤه الحضارة وخزيم الثاني صاحب نخلاّل خزيم الحالي في قلب البلدة المزاحمية وشريك لاّل جفران بالبازمية والمغرفية من اّبار المزاحمية وهو والد ناصر جد أهل البكيرية والذي قتل في ثرمداء ووصل ابنه صالحمدينة البكيرية وأسس ثاني أقدم مسجد في البلد عام 1247هجرية وإخوانهم أهل المزاحمية وناصر بن خزيم قتله الأتراك لأنه عمر قصر غصيبة لاّل سعود في الدرعية بعد ما هدمهالأتراك عام 1233هجرية أو ما تسمى بطريقة حساب الجمل سنة غربال كما قال الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في تاريخه شعرا :-






قال الأخلاء أرخه فقلت لهم



= أرخت قالوا بماذا قلت غربال










وقال الشيخ الفاخري في تاريخه لما وصلسنة 1236هجرية سار / حسين بك إلى ثرمداء فقدمها في الأواخر من رجب فقتل أهل الدرعيةوكانوا نحو مائتين وثلاثون رجلا حيث حجر لهم حجيرة في ثرمداء فأخرجهم منها وقتلالرجال عن اّخرهم وترك النساء والاطفال ومن أعيان من قتل من أهل الدرعية / صالح بنابراهيم بن دغيثر وناصر بن خزيم وأخوه صالح . فنكبت جدة اّل خزيم / سلمى بنت صالحاّل دغيثر وطفلها / صالح بن ناصر بن خزيم جد اّل خزيم أهل البكيرية بأن قتل والدها / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وزوجها / ناصر بن خزيم ووالد طفلها الوحيد / صالح بنناصر بن خزيم بيوم واحد أمام عينيها وعيني طفلها / صالح بن ناصر بن خزيم فوصلتالقصيم مع أخواتها الإثنتين والتي تزوجت الاولى منهما ابن عماش من العفالق أمراءالخبراء والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بنناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم علىنفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصبقبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيمبن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيريةوعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيدوأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وقدشهد لهم بذلك قطبي العلم الشرعي في نجد وقتها فضيلة الشيخ / قرناس القرناس وفضيلةالشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البابطين فقد أرسل الثاني للأول رسالة مفادها أنهيريد شرح المقنع الموجود عند ابن خزيم راع مسجد البكيرية وبعد ذلك تناسل الأبناءالثلاثة علماء وطلبة علم إلى يومنا هذا ومنهم الأعيان والتجار والدكاترة والشعراءوالوجهاء والكرام وكانت الحسبة في البكيرية فيهم وفي أبنائهم غلى أن صارت وظائفحكومية فتركوها تورعا وكان منهم القافة الذين أثبتوا جرائم بالقيافة على بعضالأهالي وأصهارهم أخرج أهلها من البلدة شرعا وما زال أبناؤهم يكيلون التهم لاّلخزيم مستغلين تشابه الأسماء بينهم وبين الخزيم أهل القصيم قبلهم والذين يسكنونالقصيم قبلهم بمئة عام أو تزيد كما أن الملك / عبدالعزيز رحمه الله يسكن في قصرهموقد كتب لهم ورقة مفادها ( اّل خزيم لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) وناصر جدهم منأبناء الإمامين إذ والدته حفيدة حاكم نجد / وسمية بنت حمد بن ناصر بن عثمان بن معمرووالدتها / نوف بنت الإمام عبدالعزيز وجدتها أم والدها / لطيفة بنت الشيخ / محمد بنعبدالوهاب وابنة أخ جدهم ناصر / لطيفة بنت حمد بن خزيم زوجة حاكم نجد بعد الإمام / فيصل بن تركي للمرة الأولى / عبدالله بن ثنيان اّل سعود وذلك ثابت بالتوارثوالوثائق الشرعية وقد تزوج الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله ابنة خالهم فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر فولدت له ابنته / الجوهرة والتي ربتالملك / عبدالعزيز رحمه الله على استعادة ملك اّبائه وأجداده وقد شهد لهم بذلكفضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب مكمل كتاب التوحيدوشارحه عندما خاطب خالهم عبدالعزيز من منفاه في مصر وخالهم في البحرين بقصيدة منهاذكرتني يابن الإمامين معشرا وقد قال : الشيخ الشاعر / مهنا بن سعود بن خزيم العزةالسبيعي راع المزاحمية رحمه الله شقيق الشيخ / عبدالله بن سعود بن خزيم أمير قارةالأحساء إلى عام 1418هجرية في أبناء عمه علماء نجد أهل










لاحظ في المقال السابق لخيال الغلبا كيف حذف راشد بن سالم بن شعيفان بن راشد من نسب أهل المزاحمية بعد أن كان يثبته من قبل في المقال السابق في منتدى آخر ؟؟؟؟؟ يعني الأجداد عندها بين مد وجزر !!!!
لاحظ كذلك كذبه المستمر على الفاخري صاحب التاريخ النجدي المشهور في كل منتدى يدخله !!!
وكذبه في نسب أبناء عمه أيضاً بشكل مقزز يانفي من عنده شهامة واخلاق ورجولة !!!

بداية اسلوب التزوير المنتهج من عبد الله ابراهيم الخزيم خضيري البكيرية في استغلال تشابه الاسماء

أنظروا كيف بدايات مسلسل الكذب في الأنساب وعملية القص واللصق التي يقوم بها عبدالله (خيال الغلبا ) مسلط 22...

الموضوع: ال خزيم العزة




ال خزيم العزة

بسم الله الرحمن الرحيم


إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات أنساب أون لاين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لما كثر اللغط حول نسب اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية من أناس حلفاء مغرضين فقد استكتبتهم نسبهم وبعد إصرار مني عليهم أفادوني بأنهم أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم بن شعيفان بن راشد من القراوين من العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
أنظر في السطور السابقة كيف يكذب في النسب حيث نسب نفسه ل(خزيم بن سعد ) ونسب الخزيم لآل شعيفان العزة

ثرمواّل خزيم أسرة عريقة من أسر قبيلة سبيع الغلباء وبحر ما تكدره العلقة ومن شيوخ نجد كابرا عن كابر ويرجع نسب أسرة اّل خزيم العزة أهل البكيرية إلى جدهم / عزيز بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد ورد النهي عن أن نتعدى في النسب معد بن عدنان ولولا ذلك النهي لوصلنا النسب إلى اّدم عليه السلام كما هو مبسوط في كتب الأنساب والتراجم والسير والظاهر أن علة النهي هي أن ما بعد معد بن عدنان منقول عن كتب أهل الكتاب اليهود والنصارى وقد حرفت كتبهم كما هو معلوم فلا يعول عليها إذا هم من أعز العرب العدنانية بعد قريش واّل ناصر بن خزيم عشيرة كبيرة تسكن مدينة البكيرية من أرض القصيم من عام 1236هجرية بعد هدمة الدرعية للمرة الثانية وما تعرف بسنة غربال جاء بطريقة حساب الجمل وقد ذكر الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في كتابه الأخبار النجدية المعروف بتاريخ الفاخري بتحقيق معالي الشيخ / عبدالله بن يوسف الشبل رئيس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قتل الأتراك لجدهم الشيخ / ناصر بن خزيم في ثرمداء ووصلت زوجته / سلمى بنت

أنظر هنا كيف جعل ناصر بن خزيم الذي قتل في عام 1236هـ إبناً لخزيم بن سعد




صالح بن ابراهيم بن دغيثر وابنها / صالح بن ناصر بن خزيم البكيرية في هذا العام وهو من اّل سالم القراوين عشيرة كبيرة من العزة من بني عمر من سبيع بن عامر تسكن حائر سبيع وأقرب أهل الحائر له دما اّل مهنا الملقبين باّل مويهان فمهنا أخ غير شقيق لخزيم وبقي في اّل مهنا علم العزة إلى حرب الرغامة وبعدهم بدرجة القربى اّل ونيان واّل ضمين واّل نويفل ثم اّل بريك بن زيد وهم اّل الحساوي واّل حريول واّل شايع واّل سالم بن نهار ثم بقية القراوين ومنهم اّل دبية واّل بتال والغبسا وغيرهم ومن مساكن اّبائهم قبل العارض القصورية أو أم القصور في غريف سبيع وأول من سمي من اجدادهم سالم جد اّل سالم القراوين كافة وثاني من سمي راشد وعلى راشد سمي الشيخ / راشد بن جفران وراشد أبو نيان وغيرهم وراشد هو من أقدم من غرس النخل في الخضر قرب ديراب وثالث من سمي هو خزيم الأول صاحب الخزيمية بئر ونخل في حائر سبيع وصاحب البرشاعة بئر شمال شرق روضة الجنادرية عند برقان البراشيع وبئر في أبو مخروق في قلب مدينة الرياض بمحاذات شارع الستين وقبره في روضة خريم ورابع من سمي مهنا بن خزيم وهو صاحب شعيب المياهية واّباره العديدة وهو الملقب بمويهان لكثرة من يوردهم من البوادي على اّباره وقبره في روضة خريم وخامس من سمي فهد بن مهنا صاحب بئر الفهادي يسار خط الدمام السريع قرب الدغميات والذي اّلت ملكيته إلى اّل شبيب وقبره في روضة خريم وسادس من سمي فمسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين صاحب اّبار المسعودية عدة اّبار أحساء وقبره في روضة خريم في مقبرة خاصة بهم وسابع من سمي فسعد بن مسعود صاحب روضة سعد وأخواله اّل جفران شيوخ العزة وغزى ذات مرة صحراء المروت وبعد رجوعه استضافه التمامي من بني عبدالله بن دارم رؤوس بني تميم صاحب أقدم بئر بالمزاحمية وهي العوده فأعجب كل منهم بالاّخر فتزوج ابنة التمامي والتي ولدت له ابنه خزيم الثاني والذي دخل أبناؤه الحضارة وخزيم الثاني صاحب نخل اّل خزيم الحالي في قلب البلدة المزاحمية وشريك لاّل جفران بالبازمية والمغرفية من اّبار المزاحمية وهو والد ناصر جد أهل البكيرية والذي قتل في ثرمداء ووصل ابنه صالح مدينة البكيرية وأسس ثاني أقدم مسجد في البلد عام 1247هجرية وإخوانهم أهل المزاحمية وناصر بن خزيم قتله الأتراك لأنه عمر قصر غصيبة لاّل سعود في الدرعية بعد ما هدمه الأتراك عام 1233هجرية أو ما تسمى بطريقة حساب الجمل سنة غربال كما قال الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في تاريخه شعرا :


قال الأخلاء أرخه فقلت لهم
= أرخت قالوا بماذا قلت غربال



وقال الشيخ الفاخري في تاريخه لما وصل سنة 1236هجرية سار حسين بك إلى ثرمداء فقدمها في الأواخر من رجب فقتل أهل الدرعية وكانوا نحو مائتين وثلاثون رجلا حيث حجر لهم حجيرة في ثرمداء فأخرجهم منها وقتل الرجال عن اّخرهم وترك النساء والاطفال ومن أعيان من قتل من أهل الدرعية / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وناصر بن خزيم وأخوه صالح فنكبت جدة اّل خزيم / سلمى بنت صالح اّل دغيثر وطفلها / صالح بن ناصر بن خزيم جد اّل خزيم أهل البكيرية بأن قتل والدها / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وزوجها / ناصر بن خزيم ووالد طفلها الوحيد / صالح بن ناصر بن خزيم بيوم واحد أمام عينيها وعيني طفلها / صالح بن ناصر بن خزيم فوصلت القصيم مع أخواتها الإثنتين والتي تزوجت الاولى منهما ابن عماش من العفالق أمراء الخبراء



هنا بدأ الكذب على الفاخري في قصة سلمى الدغيثر وابنها صالح




والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بن ناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم على نفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصب قبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيم بن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيرية وعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيد وتعود إلى اّل خزيم الأسلم من قبيلة شمر بالولاء غير مواليهم الخزيم وأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم

هنا بدأ الكذب وتقسيم اسرة الخزيم في القصيم

وقد شهد لهم بذلك قطبي العلم الشرعي في نجد وقتها فضيلة الشيخ / قرناس القرناس وفضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البابطين فقد أرسل الثاني للأول رسالة مفادها أنه يريد شرح المقنع الموجود عند ابن خزيم راع مسجد البكيرية وبعد ذلك تناسل الأبناء الثلاثة علماء وطلبة علم إلى يومنا هذا ومنهم الأعيان والتجار والدكاترة والشعراء والوجهاء والكرام وكانت الحسبة في البكيرية فيهم وفي أبنائهم غلى أن صارت وظائف حكومية فتركوها تورعا وكان منهم القافة الذين أثبتوا جرائم بالقيافة على بعض الأهالي وأصهارهم أخرج أهلها من البلدة شرعا وما زال أبناؤهم يكيلون التهم لاّل خزيم مستغلين تشابه الأسماء بينهم وبين الخزيم أهل القصيم قبلهم موالي شمر والذين يسكنون القصيم قبلهم بمئة عام أو تزيد كما أن الملك / عبدالعزيز رحمه الله يسكن في قصرهم وقد كتب لهم ورقة مفادها ( اّل خزيم لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) وناصر جدهم من أبناء الإمامين إذ والدته حفيدة حاكم نجد / وسمية بنت حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر ووالدتها / نوف بنت الإمام عبدالعزيز وجدتها أم والدها / لطيفة بنت الشيخ / محمد بن عبدالوهاب وابنة أخ جدهم ناصر / لطيفة بنت حمد بن خزيم زوجة حاكم نجد بعد الإمام / فيصل بن تركي للمرة الأولى / عبدالله بن ثنيان اّل سعود وذلك ثابت بالتوارث والوثائق الشرعية وقد تزوج الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله ابنة خالهم فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر فولدت له ابنته / الجوهرة والتي ربت الملك / عبدالعزيز رحمه الله على استعادة ملك اّبائه وأجداده وقد شهد لهم بذلك فضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب مكمل كتاب التوحيد وشارحه عندما خاطب خالهم عبدالعزيز من منفاه في مصر وخالهم في البحرين بقصيدة منها ذكرتني يابن الإمامين معشرا وقد قال : الشيخ الشاعر / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي راع المزاحمية رحمه الله شقيق الشيخ / عبدالله بن سعود بن خزيم أمير قارة الأحساء إلى عام 1418هجرية في أبناء عمه علماء نجد أهل البكيرية :